卜算子
閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時
正文
常有朋友對占卜、算命為什麽能準感興趣，不才慨於傳統文化教育的缺失，不揣學識粗陋，草就此文。作為對占卜、算命感興趣的朋友科普之用，不當之處，請方家指正。
一、易經、八卦、五行、幹支
中國的占卜、命理之術，包括麵相、風水等學說，其核心理論皆源自《易經》。《易經》相傳為伏羲所著，史有伏羲畫八卦之說。至周文王演八卦為六十四卦，後世用於占卜的理論模型初具。周武王伐紂時，紂王之叔萁子向周武王講解五行之意（即為後來傳世之《尚書、洪範》）後，奔朝鮮（我疑今之韓國的太極旗，來源蓋在於紀念萁子）。五行理論是占卜的最重要的分析依據。但目前史料未見易經與五行的最早關聯，八卦與五行相配，最早見於西漢。五行在占卜、尤其是八字算命中主要以天幹地支的形式體現。幹支其由來久矣，甲骨文已有全部二十二個幹支的單字。殷商帝王，即以太甲、帝乙等幹支命名。
一直以來，中國史學界以五千年前為中華文明開始的時間。國外史學界，在1900年之前隻承認有周，至1900年發現甲骨文，才承認有商。對於夏朝隻認為是個傳說。更何況黃帝。即以周文王演易算起，距今也已3000年，我以易經體係觀之，如此成熟科學的華夏文明，恐非5000年所能孕育，當至少在萬年上下。另外，一種文明聲稱強於另一種文明，卻拿不出一種可與《易經》相比的體係，實屬夜郎自大。此乃題外話。
二、占卜原理
目前易學界常用的與《易經》關聯最密的占卜之法，一是西漢京房的納甲之法。二是宋朝邵雍的《梅花易數》納甲之法，以八卦之六爻納入天幹地支，以天幹地支所屬五行之間的生克論吉凶。假如卦中代表求測者的五行為水，那麽如果水受到卦中土來克，多主求測者不吉。所問之事不利。如水受到卦中金來生，主所問之事順遂。京房發明納甲之後的一千餘年，此法的占卜應用，一直在民間流傳、完善。至晉朝的郭璞《洞林》一書，應是目前所見對此法應用的最早資料。至宋朝的《火珠林》，對此法初步進行了歸納和完善，並以搖銅錢為主要起卦形式。所以後世又稱此法為火珠林法。明清之際此法進一步成熟。尤以清朝康熙年間野鶴老人將四十餘年垂簾賣卜的實踐經驗著為《增刪卜易》，成為後世學卜的入門之書。各位讀者如欲學卜，此書乃是必讀教材。
《梅花易數》今人多認為乃是偽托邵康節之名，最早成書見於明朝。但此書影響很大。此書大致可分三部分。第一部分，簡化了起卦方式，不必搖錢、筮草、龜甲，創造了時間起卦、物數起卦、方位起卦、字數起卦、聲音起卦等多種便捷的起卦方式。個人認為這是此書最重要的理論創新之一。解卦以八卦五行所屬論生克，多以生為喜，克為凶。如問求職、升學，代表求測者的卦五行為水，另一卦為土，土克水，則功名不成、求職難就。如另一卦是金，金生水，則金榜題名、平步青雲。第二部分，是該書的核心和重點，講外應。即占卦之時，出現的事情，就是占卜的結果。遍覽古籍，唯有此書係統的講解了外應的理論和應用。個人認為這是此書最寶貴的地方之二。第三部分，講解了測字。後世測字先生，多以此書之理論測字。同樣《梅花易數》也是後世學卜必讀之書。
現代社會，生活節奏加快，今人多以梅花易數方法起卦，火珠林法斷卦，俗稱“梅起爻斷”
三、八字原理
命理預測所運用的主要工具就是天幹地支，不用易經卦象。幹支至少有4000年以上的曆史，但其起源，目前仍然是撲朔迷離，眾說紛紜。從其用於占卜、命理的實用性和準確性來看，從現代科學角度實難索解，有時真是令人讚歎古人之智，甚至懷疑乃是上個高度發達的文明所遺留。
人之出生年月日時，按古代幹支紀年法，年月日時各位一組幹支，共八個字，又稱四柱，如今年是己醜年，本月是癸酉月，等等。算命就是依據這八個字而來，所以俗稱“算八字”。幹支各有五行屬性，如今年己醜年，天幹己為土，地支醜亦為土。甲乙屬木、丙丁屬火。算命就是分析五行旺衰，對出生當天日幹的影響，從而確定命主吉凶休咎。與占卦不同的是，算命對於天幹地支之間生克衝合刑化的關係演算的更精確。此法乃是唐朝李虛中所創，當時隻用年月日演算，算“六字”。韓愈為其寫過墓誌銘，稱其算命“百不失一二”。至宋朝徐子平，將此法進一步完善，加入了時辰，成為流傳後世的八字算命術。後人為紀念他，也將此法稱為“子平術”。八字算命之術，一度風靡朝野，從紅樓夢等名著中，常常會看到八字算命的描寫，甚至不乏推演過程。且此術的相關書籍，始終代不乏書，遠較占卜書籍為多。但個人認為古籍中除了清朝任鐵樵的《滴天髓》一書較為接近真理之外，其餘諸書皆有用之於此命其應若響，用之於彼命絲毫不驗的情況。現代的人的八字書，大多也乏善可陳。很多寫書的大師，實際上八字也是半瓶醋，隻不過配合手麵相等其他方式來看而已。
除此之外，占卜還有：奇門、六壬、太乙，算命還有：鬥數、星相、手麵相等方式，也都有其嚴密的預測體係，道不虛傳隻在人。鑒於本文隻起科普作用，於此不贅。
一、易經、八卦、五行、幹支
中國的占卜、命理之術，包括麵相、風水等學說，其核心理論皆源自《易經》。《易經》相傳為伏羲所著，史有伏羲畫八卦之說。至周文王演八卦為六十四卦，後世用於占卜的理論模型初具。周武王伐紂時，紂王之叔萁子向周武王講解五行之意（即為後來傳世之《尚書、洪範》）後，奔朝鮮（我疑今之韓國的太極旗，來源蓋在於紀念萁子）。五行理論是占卜的最重要的分析依據。但目前史料未見易經與五行的最早關聯，八卦與五行相配，最早見於西漢。五行在占卜、尤其是八字算命中主要以天幹地支的形式體現。幹支其由來久矣，甲骨文已有全部二十二個幹支的單字。殷商帝王，即以太甲、帝乙等幹支命名。
一直以來，中國史學界以五千年前為中華文明開始的時間。國外史學界，在1900年之前隻承認有周，至1900年發現甲骨文，才承認有商。對於夏朝隻認為是個傳說。更何況黃帝。即以周文王演易算起，距今也已3000年，我以易經體係觀之，如此成熟科學的華夏文明，恐非5000年所能孕育，當至少在萬年上下。另外，一種文明聲稱強於另一種文明，卻拿不出一種可與《易經》相比的體係，實屬夜郎自大。此乃題外話。
二、占卜原理
目前易學界常用的與《易經》關聯最密的占卜之法，一是西漢京房的納甲之法。二是宋朝邵雍的《梅花易數》納甲之法，以八卦之六爻納入天幹地支，以天幹地支所屬五行之間的生克論吉凶。假如卦中代表求測者的五行為水，那麽如果水受到卦中土來克，多主求測者不吉。所問之事不利。如水受到卦中金來生，主所問之事順遂。京房發明納甲之後的一千餘年，此法的占卜應用，一直在民間流傳、完善。至晉朝的郭璞《洞林》一書，應是目前所見對此法應用的最早資料。至宋朝的《火珠林》，對此法初步進行了歸納和完善，並以搖銅錢為主要起卦形式。所以後世又稱此法為火珠林法。明清之際此法進一步成熟。尤以清朝康熙年間野鶴老人將四十餘年垂簾賣卜的實踐經驗著為《增刪卜易》，成為後世學卜的入門之書。各位讀者如欲學卜，此書乃是必讀教材。
《梅花易數》今人多認為乃是偽托邵康節之名，最早成書見於明朝。但此書影響很大。此書大致可分三部分。第一部分，簡化了起卦方式，不必搖錢、筮草、龜甲，創造了時間起卦、物數起卦、方位起卦、字數起卦、聲音起卦等多種便捷的起卦方式。個人認為這是此書最重要的理論創新之一。解卦以八卦五行所屬論生克，多以生為喜，克為凶。如問求職、升學，代表求測者的卦五行為水，另一卦為土，土克水，則功名不成、求職難就。如另一卦是金，金生水，則金榜題名、平步青雲。第二部分，是該書的核心和重點，講外應。即占卦之時，出現的事情，就是占卜的結果。遍覽古籍，唯有此書係統的講解了外應的理論和應用。個人認為這是此書最寶貴的地方之二。第三部分，講解了測字。後世測字先生，多以此書之理論測字。同樣《梅花易數》也是後世學卜必讀之書。
現代社會，生活節奏加快，今人多以梅花易數方法起卦，火珠林法斷卦，俗稱“梅起爻斷”
三、八字原理
命理預測所運用的主要工具就是天幹地支，不用易經卦象。幹支至少有4000年以上的曆史，但其起源，目前仍然是撲朔迷離，眾說紛紜。從其用於占卜、命理的實用性和準確性來看，從現代科學角度實難索解，有時真是令人讚歎古人之智，甚至懷疑乃是上個高度發達的文明所遺留。
人之出生年月日時，按古代幹支紀年法，年月日時各位一組幹支，共八個字，又稱四柱，如今年是己醜年，本月是癸酉月，等等。算命就是依據這八個字而來，所以俗稱“算八字”。幹支各有五行屬性，如今年己醜年，天幹己為土，地支醜亦為土。甲乙屬木、丙丁屬火。算命就是分析五行旺衰，對出生當天日幹的影響，從而確定命主吉凶休咎。與占卦不同的是，算命對於天幹地支之間生克衝合刑化的關係演算的更精確。此法乃是唐朝李虛中所創，當時隻用年月日演算，算“六字”。韓愈為其寫過墓誌銘，稱其算命“百不失一二”。至宋朝徐子平，將此法進一步完善，加入了時辰，成為流傳後世的八字算命術。後人為紀念他，也將此法稱為“子平術”。八字算命之術，一度風靡朝野，從紅樓夢等名著中，常常會看到八字算命的描寫，甚至不乏推演過程。且此術的相關書籍，始終代不乏書，遠較占卜書籍為多。但個人認為古籍中除了清朝任鐵樵的《滴天髓》一書較為接近真理之外，其餘諸書皆有用之於此命其應若響，用之於彼命絲毫不驗的情況。現代的人的八字書，大多也乏善可陳。很多寫書的大師，實際上八字也是半瓶醋，隻不過配合手麵相等其他方式來看而已。
除此之外，占卜還有：奇門、六壬、太乙，算命還有：鬥數、星相、手麵相等方式，也都有其嚴密的預測體係，道不虛傳隻在人。鑒於本文隻起科普作用，於此不贅。
祝賀博克開新顏。人氣多多。