雅各的神

       神被稱為亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。在這三代曆史的巨人當中，最令我們感動的是神稱祂自己為雅各的神。

       了解了雅各的為人和他的一生，我們就會看見這稱謂實在寶貴。雅各是信心之父亞伯拉罕的孫子，以撒雙胞胎兒子中的次子。出生時緊抓哥哥以掃的腳跟，他似乎是爭先恐後地要參與到這個世界來。當雙子長大之後，以掃喜愛打獵，酷愛野外；雅各“為人安靜，常在帳篷裏”。他一定是個內心不甘的人，他的興趣也不在眼前的獲取----如以掃獵取野味一般----雅各的內心是充滿追求的，他極其羨慕從神而來的賜福，這就是以父親給長子祝福的形式降下的福分。正如我們都追求這上好的福分， 並且努力獲取，雅各也是一個不斷努力的人，他對以掃有暗中的觀察，對自己有長遠的規劃。有一天，以掃打獵回來疲累不堪，他通過自己煮的一碗紅豆湯交換到長 子的名分。這是個著名的故事，人們讀到它時充滿了遺憾不解，對以掃的輕率，雅各的陰險印象極深。這正是我們人性，愛慕著美好的將來，不失時機地動用自己的能力和智慧來獲得。雅各因著這久待而來的機會得著了他夢寐以求的東西，但他沒有實質，他們的父親以撒不曾承認這份合約。《聖經》記載，在以撒預感自己不久 於世時，吩咐大兒子以掃去為他打獵，預備美味，並以此接受他臨終的祝福，這是一個莊嚴的時刻，是承接血脈和福分的儀式。他內心所中意的仍然是以掃，雅各又 一次無法出頭。當我們想要通過自己不斷的努力到神麵前的時，我們都是雅各。人不求勞有所得，隻求福杯滿溢。雅各是一個這樣的人，他的安靜使他認認真真思考過人生的憧憬，而這些又都是他生來不配得到的。這是雅各的悲哀，更是我們所有人的悲哀，我們是生而不配的，是無法接受祝福的，盡管我們也都如同雅各一般曾想要通過一炷香般的狡詐和欺騙換取護佑。

      他們的母親利百加，以女性的細膩和敏銳似乎更早觀察到雅各的心思，同時她比丈夫更懂得權衡家族傳承人的品質，以掃的浮躁是我們人性昏暗和愚昧的真實寫 照，將本應屬於自己的福分甩手丟棄，如同始祖在伊甸園裏的輕信和輕率，以掃丟掉了他豐厚的祝福，他隻在乎眼前那一點點好處----比如饑渴時的紅豆湯，今日世界用了同樣一碗紅豆湯輕易換掉了我們本來應該獲得的祝福。利百加主動提出幫助雅各獲得父親的祝福，這裏出現了羔羊。以撒的生命中出現過羔羊，《創世記》二十二章中羔羊成為以撒的代替，那裏是基督最直接的預表。如今雅各的生命中再次出現羔羊。《聖經》對被殺羔羊的每一次記載都指向那一位真實的祭物----耶穌基督，祂是神真正的羔羊。在這裏羔羊被殺，被獻，被披戴，做了雅各的遮蓋和獻上。這正是我們的蒙福之路，借著基督的死將祂獻給天上的父，使父的心得著滿足，祝福就傾倒了下來，雅各來到以撒麵前不是憑著自 己，他是被遮蓋在羊皮之下，就如同成為了以掃的樣子，穿上了以掃的袍子，有了以掃的氣息，這在人的位置上是一個轉換，也是恢複。雅各從未出生就在抓奪的至終是靠著在羔羊下隱藏自己而得著。

       到這裏我們雖然可以詬病雅各的作法，但雅各的蒙福成為事實，我們會期待什麽？我們期待他像王子那樣生活麽？然而接下來的十幾章記載了他的顛沛流離，屢次受騙，他的含辛茹苦，堅忍和驚懼，這也是每個人得救之後被聖靈變化的過程，是神的手在一個得救後的仍充滿血氣和肉體的人身上的工作，這些看似困苦的經曆使神得著一件傑作，也令一個殘缺的生命走向美麗的成熟，雅各不再被叫做雅各，他被神改名為神的王子----以色列。

       雅各真正認識神不是在他終於得著父親的祝福之時，反而是在他開始逃亡的時刻，人在成功與順境中對神的經曆遠遠不及患難和困苦中。在伯特利的夢是《聖經》中極高的啟示，也是對基督最寶貴的預表。雅各夢到一部梯子直達天上，基督正是這個將天與 地連接起來的天梯。雅各在那個夢之後對神有了他自己主觀的認識，於是他從此的旅途都願意經曆神的安排，這是一大步。我們的信仰從父母或旁人的傳講中接受， 但隻有自身的與神同行和交通才能使信仰建立。基督徒沒有繼承，得救必須是自己與神之間有所發生。雅各夢後立柱為壇，在上澆奠，他隨後的禱辭將自己的旅途與神作了聯結。

       雅各接下來的經曆苦多於甜，但他的生命卻在這艱苦的環境中經曆神的同在和保守，神允許了他的受欺，同時借著雅各在這樣環境中的忍耐賜予了他繁增的人口和財富。多年之後，曾孤身前往的雅各帶領著浩浩蕩蕩的家人仆從踏上回歸迦南的路，在這次旅途中雅各內心仍存懼怕，或許還有對神當初應許的疑惑，他盼望得著父親當年祝福他的地土，卻無法克服對以掃的畏懼。在一個重生的人身上，他舊日的一切都是極其可畏的，他常常會懼怕仍在舊人的陰影下過活，他懼怕這些過於相信神的話。這時雅各來到了雅博渡口，他來到了一個點，擔憂和疑惑都沒有推諉的餘地，必須麵對的時候到了。神來與他麵對麵摔跤。《聖經》用摔跤來形容神人關係和較量是唯一一次，之前神曾說，人既屬血氣，我的靈就不永遠與他相爭。這話說出人的自主，人的強勢和與神對立，神的靈在愛裏與人爭執，想要得回失喪者。這一次《聖經》用更加柔細的說法：“那人見自己勝不過他（雅各）”，神不僅來與雅各摔跤，並且勝不過他，這是事實麽？是的，一方麵神在我們裏麵的工作多少時候就是與我們摔跤著進行，我們的心思強到一個地步，不肯降服，不肯信從。神在這樣的情形下堅持著與我們爭執著並且通過對我們恩典的加力維持著，直到我們整個人最強健的部分被神摸過，如同雅各的大腿窩被摸就瘸了一樣，我們的血氣消匿了，“外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天”，我們看到從此雅各成了瘸腿的，他卻勇敢地渡過了雅博渡口。另一方麵，如同主耶穌所講的那個比喻，切求的寡婦和不義的官，即使如那個不義的官，他還是因著寡婦不斷的乞求為她成就，神豈不垂聽那些恒切的禱告麽？雅各不肯放棄對神的渴求，他渴望得著從天而來的祝福，這一點從未改變，神因此祝福他，同時稱許他的堅持，為他改名以色列。這對我們是安慰，也是激勵，我們是不是太容易放棄對神的追求，是不是不肯抓著神不放，是不是不肯誠實地直麵神呼求？毗努伊勒的雅各身上帶著被神對付的記號，內裏盛滿神豐富的恩典，這是一幅美好的圖畫。在雅各身上我們看見聖靈那柔細耐久的工作於我們蕪雜自私的人性中尋找，尋找當時被感動時的一縷亮光；在我們軟弱不堪的人性中退讓等候，等我們自己情願起來續行。

       在雅各的一生中，他還要經曆失喪，他最鍾愛的妻子拉結死於難產，他最鍾愛的兒子約瑟在他以為也是死於非命，他強壯時所生的長子玷汙了他的妾，他二子三子的刀劍沾染血汙，使他在示劍地被人厭惡，他一生渴望抓取，神在訓練了他的忍耐同時對他進行剝奪。我們卻看不到雅各的怨言，這是他的信，也是他在神的手中安穩。因著信，雅各順服在這樣的環境中，拋心靈的錨於神這深海，波瀾不驚。當他白發蒼蒼聽聞約瑟的消息時，春天再次光臨了荒原，他跟隨兒子們，帶著全家七十多口人下到埃及。在埃及，他的生命成熟到麵見法老時伸手為對方祝福，將平安帶到所臨之地；他的內心溫柔到扶著杖頭敬拜神，為約瑟的兩個兒子祝福，為自己的所有兒子祝福。

       雅各的一生是倉皇的一生，也是神不離不棄的一生。神被稱為雅各的神是我們的福分，神不曾丟棄每一個敗壞的人，隻要心存渴慕，神必完全滿足。