完整的福音

       福音就是好消息。既有好消息也必有“壞消息”，這兩者之間的差別有多大呢？如果說這兩個消息引向的道路是生與死的距離一點也不為過，這區別遠遠大於我們今天所能看到的信與不信間的差異。

       福音不是基於我們的接受程度而增減，它在神的啟示裏是一個完滿的計劃和不斷實現著的過程。今天有人說：“有神！”這是福音，對於沒有思考過這個問題的人，這是福音對他的開啟，促使人思考----究竟有沒有神。接下來，當人在心底認知神是存在著的時候，每個人都會想要認識神，了解神，明白如何與這位神建立關係甚至交往。世上的認知憑借口傳就太受局限，因此我們有書籍典章的推廣，在所有的書籍之中，惟有《聖經》向人解釋神是誰？祂與人是何種關係。其他浩浩煙海的著述和宗教的典籍不過記述人是如何需求神的以及達到神麵前所需要的手續和步驟。《聖經》中的大量記錄不隻是從人的角度向神說話，更有明確且超越的啟示是從神的視角，甚至是神親自在人的形狀裏向人說話。你可以否認這些話的“神性”，但那樣對於有沒有神的思考就同樣陷入誤區，如果不借著所造之物，人無法讚歎神的奇妙作為；不借著神自己的呼出----祂的話，誰能明白神呢？

       我們是人類，要驗證《聖經》最簡捷的方法就是要神回答：人是何物？從哪裏來往哪裏去？我們可以追溯古老的宗教和圖騰，我們可以信賴日新月異的科技與生化，我們卻無法借此回答這千古一問。有時候人將自己看得太低了，他們以為活過今生，灰飛煙滅，寧願使靈魂生鏽也不願承認自己有靈，長期在昏蒙中碌碌度日，因此人需要福音。我們實在需要明白這樣聰慧美麗，有思想，有創造，有意識的人是如何來到這個地球又將會去到何方的。不要說這是個虛幻的問題，多少人為了尋得答案而終生求索。

       不借助神自己的啟示，我們不能明白神是靈，是可感知，可交流卻不與人類的肉身同性質的存在。這是福音的高處，我們隻能仰望，直到神自己的啟示告訴我們神不隻是靈，祂還有像，祂因為愛，因為渴望與人有麵對麵的交流，祂必須俯就人類----來到人類中間，這就是福音的中心----耶穌基督。耶穌道成肉身，住在人中間，而人類本是照著神的形象和樣式被造，因此也可以說是耶穌基督成為人樣式來到世間，也可以說人本就是照著基督的形象被造，隻是到了曆史的新紀元，那一年神與人在物質世界相見了。

       如果我們麵對麵見神，一定有百千的問題和困惑，但真到那時相信一切虛浮的東西都變得不重要，隻有一個問題是根本：神為什麽造人，且是造有自由意誌可以向祂說“不”的人。這兩個條件任意改變其一，世界就會大變樣，今天的一切都不同。神為什麽造人，首先，能向神發此問的隻有人類，空中的鳥，水裏的魚和山林的走獸不會有自覺意識，無法詰問神----難道這本身不說明什麽嗎？----人是有靈的，是同神一樣有認知和思想感情的。在《創世記》裏，神親自說造人是照著神的形象和樣式，這是人的地位，可以匹配神的，也是神所心儀的，代替神行使權柄的，人要成為神所愛的並且愛神的一族，是神在宇宙中的伴侶。因著這樣強烈的愛，神不吝惜選擇權的賦予，自由意誌的賦予。神要在祂亙古不變的愛裏得著人類完全自願的愛和響應，神要在祂超絕的能力裏運作在人類的心智中，憑人的自由選擇得更豐滿的榮耀，這就是神為什麽不造一個聽話的玩偶而是自由的亞當。我們也不能不讚歎這樣造物的美好，因為我們有完全獨立的人格，我們所唱讚美的詩歌才動聽，我們所發悔改的心誌才寶貴。

        人的墮落是借著相信了謊言，人的救拔也是借著相信福音。我們若單單相信“有神”，我們若單單相信神的慈愛就是祝福我們的生活，完成我們的心願，這是福音的種子還沒有開花，直到我們對神的愛有了回應，不在冷漠與自愛中將神當所護身符，而願意起來，與行動的神一路同往，我們就收獲了福音的果子。這果實是我們在神裏麵結出來的，完全對抗了當初亞當吞吃的那粒誘惑的果子。這時福音就完全了，因為神得回了祂為此一直等候和呼喚的人。