神的怒氣

        《聖經》是識字之初就可以讀懂的書，卻又是窮盡一生無法研究得透的書。當每個字都認識，每個詞都明白卻讀不懂整句話的意思時，通常有兩種情況，一是不確定這句話要表達什麽含義，其次就是缺少裏麵的眼光，看不到文字背後真實的意義。

        舊約中屢屢記載了神的烈怒，摩西將神比喻為烈火，許多的場景使我們不得不戰兢附和保羅的話：“不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麽，收的也是什麽；順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加六7、8）神所發的烈怒從對象上來分有兩種，一是向著選民，一是向著非選民的外邦。就這怒氣的性質來講卻是一，就是人在墮落後的與神為敵，在敗壞中走向深淵。先知耶利米曾哀聲歎息“禰竟全然棄絕我們，向我們大發烈怒。” 這代表了以色列選民的呼聲，以色列民是認識神的民族，他們親身經曆過奇大無比的神跡，雲柱火柱的引領，清晰的誡命和反複呼喚他們回歸的聲音，世界上沒有比以色列民更早更物質地經曆神的一群人了。神因何忍心棄絕他們，任由他們遭受蹂躪呢？

        當我們看到風暴中的樹時，我們知道了風暴的力度有多強，被吹彎或折斷的樹越粗大，代表風暴來得何等猛烈。我們對神的理解也是一樣，神有位格，有感知有期待，有許多我們人能體會並認同的特質，並非神如同我們一般俱悲喜傷痛，而是我們本就是照著神的樣式被造。人的身上折射許多神的特性，神的感受我們也能夠借著反複禱告和讀經來明白。當人看到神所發的怒氣如何猛烈時，我們能否理解是什麽招致了這樣不能免的怒火。一個妻子，懶了一點，從不為丈夫烹飪洗衣，她的丈夫容忍了；這位妻子也貪玩，喜歡逛街購物，夜店流連，丈夫也默默忍受；直到有天妻子與人通奸，丈夫的怒氣在這時發作，因為妻子這樣的行為已經超越底線，直接破壞了夫妻的關係，使夫妻不再成為夫妻，屬於夫妻的特別關係被不是夫妻的人占有。是不是妻子這時還該理直氣壯地問她的丈夫：你不是愛我嗎？就不能寬容我嗎？

       以色列民是神的選民，如同神所聘定的妻子一般，他們在信仰上的拜偶像即如同犯奸淫。我們無法明白這罪究竟多嚴重，但看到神對這事的評判和刑罰，我們才了解原來偶像是如此可怕，背後的事實就是偶像搶奪人的敬拜並且引人離棄神這生命的源頭，走向永生的反麵----因與神隔絕而存在的永遠黑暗和苦痛。神在祂發動怒氣的行為中使人明白拜偶像是招致死亡的，這幫助我們了解真相。假如我們選擇不相信神，我們反會以信仰自由為借口大肆樹立各種偶像，攻擊神是獨裁的神。殊不知一條路終點在哪裏惟有神知曉，祂的勸導和刑罰都是要叫人得回生命不致毀滅，這難道不是愛的最深體現嗎？神就是愛。

        神向以色列民所發的怒氣根源隻有一個：就是他們的“不信”。曠野的怨聲載道，鑄拜金牛犢偶像，大坍亞比蘭的反叛，比幹藏匿，強攻艾城，曆曆都是對神缺乏應有的信靠所產生的行為。他們因不信神的應許，疑惑神的話，犯屬靈的奸淫，隨從撒但的思想反叛神的權柄，招致神在他們身上放手，任憑他們遭遇凶險。

        神的審判和怒氣也向那不是選民的外邦人施行，洪水滅世，所多瑪俄摩拉的毀滅，迦南的攻城略地，都少不了死亡的場景。《申命記》中有一句話解釋了殺戮：“你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你麵前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕，以撒，雅各起誓所應許的話。你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義。你本是硬著頸項的百姓。”（九5、6）短短兩節經文清楚地告訴我們世上已沒有義人，若非神特別的憐憫，人人的結局本該都是毀滅，因為罪的工價就是死，這毋庸置疑。終結罪惡的方法就是死，神作為創造的主，至高的神，因著愛的心腸呼喚人回歸，人反而硬著頸項不肯聽從，甚至直到死亡的來臨。 這是人類的可悲，是人類的眼睛昏花了，不能分辨。整整一部舊約，描述人類的掙紮和軟弱，神在混亂的曆史中保有一脈----為了帶進基督，好使招致神諸般怒氣的人類借基督得贖，與神重歸於好。