《創世記》劄記（一）亞當 夏娃

----《聖經》是一部奇書，它的視角，對曆史事件的選取定位，用語用詞等都有獨特的標準和深意，人在閱讀時容易隨表麵的記載輕忽了隱藏在文字背後的事實。（題記）
 


     《創世記》是無數信徒和非信徒都讀過的一卷傳奇故事。亞當作為書中出現的第一人，他的來曆非凡，他不是生於母腹乃是一個被塵土所構造又被耶和華神親自吹氣而活的一個“活的魂”（Living soul）。後來亞當隨從他的妻子夏娃一起背棄了神的話而選擇自己為自己作主，於是他們開始了勞苦的一生，人類開始了多舛的拗運。很多人讀這個神話傳說般的故事，對亞當吃善惡知識樹果的細節都懷有一份疑問，或者說是對亞當懷有一份同情。難道神真的不原意人能夠分別善惡麽？人吃了那“悅人眼目，好作食物”的一果之後果然心明眼亮了麽？在《創世記》的記載中神使用的話語是人能讀懂的，也是從人類的角度來看待的，比如“他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，”（三7）每當讀這句話，很多時候都會誤解，作者使用“明亮”這詞時，我們其實當在史實中尋找證據：人的眼睛究竟是明亮了還是昏瞎了？人的意誌是明辨了還是暗昧了呢？

     比對亞當（包括其後裔）吃善惡果的前後，可以輕易找到答案，揭穿魔鬼的謊言，還原事件的真相。亞當被造是神“照著我們（神）的形象，按著我們（神）的樣式”（一26a）所創造的一件傑作，人體構造之智慧和形象之俊美是超乎萬物之上的。人在墮落後首先看到的卻是自己的羞恥和醜陋，人的身體失去了原來的榮美，無他，因為此時的眼光已經埋種了罪惡。

     亞當被造之後由神吹入一口生氣，成為活的所是，是有靈的活人，別與一切被造之物，人類也因此具有神所賦予的抉擇權力和自由意誌。後來我們看到伊甸園中兩顆著名的樹都在人的麵前----人可以選擇吃善惡樹的果，也夠資格吃生命樹的果----並且神親自吩咐警戒了亞當，吃善惡知識樹果的後果就是死。這說明知識樹的果誘人，亞當麵臨著抉擇，神希望他聽信神的吩咐，不受誘惑；同時神並未吩咐不許他吃生命樹的果子，這暗示著什麽？設想當日人選擇吃生命果，那麽一切的翻轉意味著什麽？意味著神在造人時的一切計劃在人類身上都得著成就，人的生命會像神一般活著---永遠不死。人在地上代理神，“管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬一切昆蟲。”（一26b）這將是無比榮耀的。

     亞當在樂園裏具體的工作是“修理看守”伊甸園，既說是修理，就一定有蕪雜，神所造一切都甚好，因何會荒蕪雜亂？而看守是針對誰？除了背叛神，以賽亞所描述“我要~~~我要~~~我要~~~”（賽十四12--14）之神的對頭撒但之外還有誰？可見撒但的反叛遠在人類的被造之先，並且這種驕傲的背叛不可能不涉及人類。 人被造之後是一個智慧高超，精力旺盛，有能力有辨識的神的權柄的執行者。亞當可以給當時各個物種取名，這在當今計算機時代也是一個龐大的任務，需要豐富的知識和表達，需要敏銳的辨識和區分，亞當一個人可以勝任這樣的工作，他的聰慧和體力可想而知。但在墮落之後，他卻開始流汗，他隻為解決自己及家人的溫飽而勞作就需汗流滿麵。

     神在造亞當時顧念到人的需要，女人的被造就是這種關愛的最高體現。“耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”（二18）在神一切的創造之工中，神惟獨說人的獨處不好，神設立的婚姻是何等美妙的。《聖經》記載神造夏娃的過程也是非常奇妙，祂沒有用泥土再塑造一個女人，而是從亞當的身體中取出同屬性同素質的一部份作為夏娃的架構，把她塑造成為與亞當完全般配的女人。這時，當人類的第一個男子遇到世間第一個女子的時候，他說了一句至今無人能夠超越的話：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”（二23）從萬物萬宗之中，亞當認識夏娃，鍾愛夏娃，僅僅與夏娃聯合，這是婚姻。他對夏娃的感覺極為敏銳，這一點對於經過種種嚐試都不果的現代人來講無法達到，我們對自己另一半的感知往往是那麽遲鈍和偏頗。

     接下來我們或許再小窺一下撒但引誘夏娃時的伎倆，當夏娃進入與其交談時，牠利用女人的軟弱和無防，將謊言偽裝成為真理的樣式兜售，進而破壞神說過的話，給出牠以自我為中心的法則。當女人的自我意識被挑動，情感和喜好不受約束時，她就背離了神。而夫妻一體的特質使亞當甘願領受妻子的建議而違背神的話，用生命去冒險。從此人看到自己的身體時感覺的不是受造的完美和榮耀，乃是無盡的羞恥；從此人以自我的眼光辨別是非，順從自我的標準營造生存環境。當夫妻二人看出自己身上急需遮蓋時，他們已無法坦然見神，在天起涼風，神呼喚尋找時，亞當隻能躲藏。這本不是人受造的位置，人本來是可以麵見神而與神交通的，人的墮落直接導致這交通的中斷，繼而帶進了死亡。

     相較於亞當墮落之前的能力，人類墮落之後所繁衍的後代根本無法再企及，他的兩個兒子該隱和亞伯，手足之間發生了凶殺；數代之後，拉麥娶了兩個妻子，公然以殺戮為手段實現生存；繼而拉麥的子孫營造城池來自保，發明武器以攻防，尋求文化來自我娛樂，安慰心靈，人類完全失去了生命的充實與平安。對於這一切的史實，《創世記》的執筆者使用冷靜卻無比悲涼與語言來記敘，什麽是火箭和基璐伯把守生命樹呢？是神的公義和榮耀；當亞當帶著他的妻子眾生之母夏娃離開伊甸園的時候，我們是否真的認為這隻是地理上的遷徙？不，那是人類從此流離失所的真實一步，是人類選擇背井離鄉的第一步。神是奧秘的神，是超越我們思維和生存維度的主宰，神的公義是連祂自己都無法違背的，但同時神那永遠的愛又迫令祂不惜代價救贖人類----祂按照自己的形象和樣式所創造的兒女。正因為如此，人類的曆史才不隻是黑暗和掙紮，才會透露出不絕的曙光。