判定弟兄

（----關於李常受弟兄的幾句話。）

一個常與兩個詞（“弟兄”與“異端”）連在一起的名字，作為基督徒究竟該怎麽看？他是不是弟兄？他所做的是神的工還是異端邪說？我想麵對這個問題，我們不得不謹慎而小心地來到神麵前，在神的話裏尋求解答。這裏隻是極簡要的幾句話。

其一，針對於多人對他一些言論的理解而發出激烈的反對聲音，我想根據《聖經》所記載，從舊約的摩西以利亞，到新約的幾乎所有使徒，神所使用的仆人們並沒有一個留下完全人的記錄，神在他如實的記載中要我們看到，所有聖徒都是尚不完全的，無一例外，我們追隨的是基督，不是人。要憑文字定李常受為異端就要憑他一生的著述，但我們會發現那是更難的一件事。

其二，內裏生命與奧秘的神學是一班人對神的真實經曆，不能因為我們沒有這樣的體會就斷言這是胡言。神之豐富豐滿遠超我們所能想，信徒對神的經曆也是無止境的。縱觀李常受的書，我們不難斷定他所致力的是極為純正的信仰，他對《聖經》的研磨使他在倪柝聲弟兄之後仍走在生命的線上，他的著述闡明的不是教條和規範，他乃是極力要摸著神在《聖經》中流露的那最高心意和計劃（他稱之為“經綸”）。而他對基督教的批評雖讓人難以接受，但啟示錄中主的態度會使我們啞口無言，教會在沒落是一個事實，我們不能因為批評的聲音尖銳，就定他的罪，如同當日迫害清教徒一般，這不是度量，而是在基督裏愛的實踐合對主的忠誠。

其三，凡去過地方教會的人都會知道，誰在被高舉，是基督還是李常受。“不見一人，隻有基督，”是一個很好的回答，如今宗派林立的基督教，聯合代表合一已經是把合一降低到妥協的程度，地方教會的起伏有人性的軟弱，更有仇敵的攻擊。我們該做的不是踏上一隻審判的腳，我們至少該扶持禱告，因不出於主的，必無法存留。（徒5：35--42）即或我們在自己的靈裏無法接受這些實行，也並不代表我們有權柄拿異端當一頂帽子予以定罪，因定罪的隻有一位，我們可以選擇認同或不認同，但要高呼異端，以為自己可以代表主澄清是非，我們還是當十二分的小心，恐怕我們自己得罪主，還以為大發了熱心。保羅曾經是一個很好的例子。

其四，因著一些詞匯甚至語句的用法而產生疏離感和不易接受也是許多人對李常受和恢複本《聖經》的管見。如果可以不借助譯文而深探《聖經》文字的含義，這固然是最好，但不幸巴別塔之下開始，人類的交流產生了無以逾越的阻礙，豈不知這阻礙在基督徒身上同樣成就著神那純全美好的旨意麽？亞蘭文和希臘文的翻譯與其說是技巧，不如說是禱告和依靠，做文字工作的弟兄們在主裏的探求不應該被輕易否認。何況《聖經》有絕大部分是沒有產生差別翻譯的，我們從神的全備的供給中難道隻能找到那些令我們苦苦尋求才得解的話語麽？在我們以挑剔和拒絕去對待弟兄時，我們的靈是怎樣呢？我們必須省察這種熱心不是受了血氣和頑念的支配。主是行新事的主，他從到這世上來直至今天常常不被理解和尊重，我們若不肯像當日的拿但業那般回轉，就是我們輕慢了主。

但願我們不是以有梁木的眼睛在除別人眼中的刺，願主再次憐憫我們。


                                                                                     5-28-2010  11-8-2011