《約伯記》讀後

        《約伯記》是以苦難為主題的，人們對苦難展開從未有過的深思和省察。我們在《約伯記》第一、二章的導引之下，能從高天的位置看到人世間苦難的一個來源----不是刑罰，不是報應，而是淬煉，這是神的恩典，他要我們明白苦難背後的較量和苦難能贈予我們的寶貴的東西。在書中，撇開讀者所看到的天上的景象和對話，約伯本人及他的朋友們卻直接承受苦難的重壓而無法明白，全書大量篇幅的辯論無不圍繞人生這一永恒的奧秘展開：人生為什麽會遭逢不幸？

        約伯的友人以神為義，義的意思就是對的，無論從哪個角度衡量的絕對的“對”，這一點隻有神有。神不會不義，也不會錯，這是全部舊約的鮮明主題，也是新約的基礎。基於這個命題，以利法、比勒達和瑣法得出結論，前有尊榮後經患難的約伯是神義的顯出，神的施行責罰乃是人自己所種的惡果。他們指責的話語和對神公義的頌揚都如同利刀，再刺入約伯苦痛的身心。如果人世間所有的苦麵對的是理解和安慰，它就還不能算作是苦難，惟有在苦難之上加誤解，誤解再加惡語，惡語又是出自親朋，這才是苦難的極致。約伯所不能明白的苦傾倒在他身上，他有大量的表白和質詢，他期待得著伸冤。

       《約伯記》以美麗的結局而結束，約伯得著了補償和矯枉，他失去的又得回，卑微了再升高。書的末尾是約伯最著名的表達：我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（或我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。（四十二5、6）這就是苦難贈予約伯的寶貴經曆和閃光思想，苦難成全了他。約伯受苦是他能親眼看見神的途徑，萬事在神奇妙的旨意中相互效力，使約伯得著益處。當他和他的友人想要以思考來明白苦難的原因和作用時，他們永遠得不到答案，因為苦難能使人見神乃是借著信靠，信神仍保守，再靠神的恩助往前。因此之前他獻祭，現在他才讚美；之前他擔心兒女宴樂沾染不潔，如今他看到人都是塵土和爐灰；之前他要向神申訴，如今他懊悔自己的言語。他最終寶貝那一段時光，並懊悔那些申辯的言辭。

        麵對苦難我們總有不平憤懣，但申訴如約伯，他換來的隻有懊悔。當人在苦難中與神同行，當心沉靜得能夠看到神自己，一切的辯白都是多餘並會懊悔的。沒有看到神的人從來不會懊悔自己，不在神的光中，人就不見自己不配。我們的頸項有時需要苦難的軛使它變得柔軟一些，我們的心有時也需要苦難的洗滌使它更透徹一點。

       苦難不是神的禮物，它隻是我們常需要的一記猛藥。《聖經》中特別有一卷書來解開人生的苦難並給我們看見希望，這本身是神全般的愛為我們預備的，生命既然無法避開艱難和險灘，它就該跌宕出感讚的浪花，閃耀太陽的光輝。