追求全備的信

      信仰危機既然已經是一個不爭的事實，就有越來越多的頭腦開始思索，也有更多的人開始尋求，信仰這一詞比任何時候都撞擊人的心靈。人們開始認識到，道德如果沒有信仰作支撐就是虛弱和偽善的，民主如果沒有信仰作根基就會和獨裁一樣危險。信仰是理想社會的惟一的基石，也是荒蕪人心的一股清泉，它不單單給人以心靈的慰藉，更是一切行為和準則的不二標尺。從廣義上講，人都是有信的，隻不過這信顯得朦朧、雜亂和蒙塵，並且以自我為中心，就與接受獨一啟示的真實信仰有著不同。然而這卻是人類生命被造的特征，他從起初就懂得尋找所信並顯出空虛。

      信仰具有絕對的獨一性，否則信仰本身失去意義。當人想要確立這信的時候，他往往茫然四顧，似乎是自己在選擇著什麽。那麽，人怎樣“選擇”他的信仰呢？

   

      限製人接觸獨一信仰的最大阻隔就是文化和傳統，生而長在其中的文化積澱讓我們都先天排斥一切非民族的東西，有時並以此為品格中秉持的驕傲。但信仰既然獨一，民族性就沒有地位，我們至少要預備誠實接受信仰的非本族特質。目睹多少人在他人生最感空虛的時候，在他所熟悉的環境中，直接投入到他以前接觸過的崇拜中去，這時，他甚至不在意所信是否真實，他或許隻安於找到了某種替代。

     國人投奔他的所信還有另一個重要標誌，就是靈驗否，因此這信隻是在人力之外加上的保險繩，無所謂真實與虛假，靈驗和得益是最終目的。人忘記----信仰就是信入靈界（非物質世界）所存在的最大事實，而靈界的事在肉身的人身上都會是充滿神奇和充分靈驗的，信仰必靈驗，靈驗卻不一定是真信仰。衡量信仰真假若靠靈驗與否，就幾乎已經誤入歧途。

      真實的信仰一定具備獨一性，不可替代和不可更改性，又必是普世性的。信仰如果可有可無，它就是一道枷鎖----有寧可無；信仰如果是不可求證，它也是一道深淵----寧可猶豫。但信仰是人生命的必須，直到人的生命走入盡頭，信仰成為惟一的路----使我們可以免於沉淪而得救。因此真實的信仰神來找人，不是人去造神；神啟示，人看見；神說話，人記錄。任何人因接觸了靈界而發經驗之談都不是信仰，他的心路曆程和他的感悟智慧無法成為後世子孫的信仰。信仰必須具有智慧和感悟之外的主體，因我們不是信入一個思想體係，乃是相信並接受一個能賜予生命的活神。人雖然很願意將先祖智者的奇異經曆當做拯救，盼望自己在努力與跟從中能分得這份經曆，但那不是信仰，也不能救人。這就如同飲鴆止渴，無法使自己的心靈得著真安息。

      全備的信心不受自身文化背景的限製，不受教訓言辭的感化，人隻要在安靜中謙卑下來，誠實尋找，從高處而來的亮光會穿越層層霧靄，投照我們昏昧的內心。最後，穿透我們因頭腦的有限而產生的種種疑問和不明，開啟我們的眼睛，看到神隻有一位----祂是賜生命的活神，祂曾以童女所生的奇特方式來過人間，並以十字架的羞辱方式離開升天，祂自己宣稱自己就是神，祂無始無終，來到人世隻為成就救恩，祂宣告神喜悅凡接受這事實，信入祂名的人----祂就是古今第一人耶穌基督，祂是無法看見之神惟一的顯現。