天上來的真糧

      “吃”是一個人生存的首要條件，也是最重要的一個生理活動，人的胃口在吃的行為下被培養，也在吃的過程中膨脹，吃不僅是生存的必須，更循環作一種無法填滿的欲壑。在人類有靈有魂有身體的生命中，隻有吃可以直接進入體內，並完成生機的組構。我們吃什麽就被什麽構成，身體的素質就體現什麽成份。

      其實“吃”之行為決不僅僅是影響我們物質的身體，它所代表的更足以影響到我們的靈魂。吃作為人生命中最重要的且最頻繁發生著的行為，它的作用是為了維持生命，所以吃所代表著的意義是維係生命唯一的途徑，人不吃就會死，這一定律同樣適用於靈命。我們如何靠吃來使物質的身體得活，也同樣該靠吃來維係我們屬靈生命。

      神在起初造了人，為人預備各種果實作食物，那些甘美的果子都是為著人物質的身體。而神在伊甸園中也為人的靈命預備了食物，那就是園子當中的生命樹。同著生命樹的還有知識樹（分別善惡樹），神在祂完全的愛中尊重人的選擇，並期盼人可以勝過將要遇到的引誘而選擇吃生命樹，這棵後來在〈啟示錄〉中再次完美出現的樹代表神的神聖生命，可以充滿人的受造生命從而使人永遠活著。然而始祖借著吃犯罪墮落了，原罪也是以果實的形式被人吞下而進入了人的身體並心魂。

      神在祂救贖的計劃中同樣告訴人吃什麽，怎樣吃。逾越節的羔羊預表基督成為我們的替代，這羔羊要連頭帶內髒一同用火烤了，以色列人要全家一同享用。在食物的選擇和烹製上，神給出明確的規定，我們不能說那隻是無意義的和可以變更通融的。火所代表的審判直到末世不曾更改，基督是在神公義的審判之下代死，祂不是來殉道，也不是來作我們的道德楷模（雖然祂是這樣一位），基督乃是在罪的地位上被神的烈火審判而受死，使我們本當被滅的生命得活。這一切在吃逾越節羔羊時已經得著表明。

      以色列人出埃及後，如同信徒的得救。當他們在曠野，他們想念埃及的韭菜和蔥，這些味濃辛辣，食後味臭的食物卻令我們開胃並留戀，如果埃及代表著世界，埃及的食品就代表著罪中之樂。人在世界中為罪的奴仆，受罪的苦害，又在脫離罪之後因軟弱而回味罪樂，如同我們吃的東西構成了我們的身體一樣，我們在吃上所醞釀的欲望本身就足以遏製我們屬靈的自由。神在救贖中所要做的就是借吃來改變我們的胃口，救我們脫離屬世的口味，形成屬天的胃口。這樣，神為他的百姓降下味甜如攙蜜之薄餅的嗎哪，四十年不斷改換著以色列人的胃口。

      因此以色列人進入迦南之後，當那地的出產成熟的時候，嗎哪止住，他們已經預備好享受美地的出產。美地就是基督，當我們有了單純的胃口，我們就預備好要享用基督的豐富了。

      基督在新約時代向人宣講：我就是生命的糧。祂勸告人不要為必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力（約翰福音六）。這是那被火焰和天使把守的生命樹在人的樣式裏發出的聲音，祂來是要叫人吃了得飽，喝了就永遠不渴，這是吃的精髓。如同祂自己四十晝夜受魔鬼的試探，麵對吃的試誘所發的聲音：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。我們在吃與不吃之間選擇了生還是死，也同樣在吃什麽的抉擇上選擇屬靈或屬肉體。我們在神的話裏可以養育自己的屬靈生命，同樣在屬世的愛好中喂養著自己的肉體。基督是可吃的，祂如今在祂的話裏成為桌子下的碎渣，使凡願意的，可以就近來得永遠的生命。請問，你有否天天來吃神所賜下的真糧呢？

      〈聖經〉中除了積極的吃，還提到了消極的禁食。當我們對吃有了透徹的看見時，我們就要明白禁食的真正含意。生命依靠食物而活，屬神的人依靠神而活。到了一個時候，我們除了神以外再不吃別物，再不倚重別物，這是真正意義上的禁食。有過禁食經曆的人可以證明，當我們離棄食物時，我們要受欲望的折磨，肚腹的饑餓幾乎是很快就可以過去，而頑留於心的恰恰是吃的欲望。此時除了物質的身體有軟弱，我們的心思卻要更加清明和安靜，那是一種清心的經曆。

      雖然我們在物質的身體中需要食物作能量，若我們不能明白吃的真正含義，就常常被越來越大的“胃口”所奴役，要耗費時間和思想將物質的吃推向極致。請顧念自己屬靈的生命吧，使我們裏麵的人日日有“生命的糧”可以吃，可以不斷長大，直到長成，滿有基督的身量，流露祂生命的豐滿。

      在神與人的關係中，我們為著這一種而特別感謝，因偉大而榮耀的神不僅成為人的樣式，更在基督裏作了我們可吃的糧，可喝的水，為使我們的生命離幹涸入豐盛，神親自成為我們吃的內容，使我們能將祂“吃”入我們裏麵，被祂的元素構成，進而被充滿。感謝主，祂就是生命的糧。