神說， 聖靈與新婦說

     《聖經》告訴我們，基督教所崇拜的神是一位有位格的神。即這位神有其屬性、性情、計劃、目標和實現這目標的步驟。不同於任何偶像和教主的膜拜，神是一位活神，《聖經》的記載向人啟示祂的實質和心願，祂的工作一直在繼續，穿越人類漫長的曆史和人心深幽的迷暗，神的工作仍然向著祂的最終目標進行，這些對於數千年人類曆史來說甚至顯得過於龐大和綿亙，是人的頭腦所不易理解的。

     《約翰福音》和約翰的書信告訴我們神是光，也是愛。《利未記》那裏說神是完全聖潔，是聖的。從舊約到《啟示錄》我們都可以讀到神的公義，祂不偏待人。這些都是神的屬性和性情，神是純全慈愛、公義嚴明、永不改變的神。

     神的所是比較容易被大多數基督徒所接受，神的所作卻不被太多人關心並明了。我們的神是一位活神，祂從未停止他的工作，祂的工作又是為了成就祂的計劃。那麽，什麽是神的目標和神的計劃呢？祂有否在《聖經》裏向信祂的人啟示祂自己的心意呢？答案是肯定的。神並未隱藏祂的計劃，祂的心意在祂的話語中流露出來。

     起初，神造了萬物和人，在創造中，人是祂創造的中心。祂為什麽要造亞當呢？《創世記》一章中說，神造了亞當，使他管理並看守樂園。管理是代神行使權利，看守說出撒旦已經墮落，樂園並非無危險。神除了一條禁令之外沒有對亞當做任何限製，說出神願意人享受一切祂所造的，萬物也是圍繞人的。我們都熟悉那條禁令是關於知識善惡樹，而在樂園的中央還有一棵樹，那就是生命樹。生命樹代表什麽？惟有神是生命的源頭，生命樹正代表著神的生命，亞當因為神吹的氣而活，但他還沒有神的生命在裏麵，神盼望他在自由的揀選中選擇神來作自己的生命，這樣神就進入並住在亞當裏。一個玻璃杯如何顯出它所盛裝的，亞當也會如何將神顯出。這就是後來保羅提到過的瓦器裏盛裝寶貝。這是神起初造人的心意。

     《創世記》告訴我們不久亞當就失敗了，他沒有去吃生命樹果反而吃了禁果，意味著他選擇了自己而離開神，其結果當然是帶進死亡。亞當的墮落使神為難，但神卻不曾改變祂原初的目標，祂不曾撇棄亞當另造一人，祂的救贖開始在揀選中保留從亞伯到賽特以至於亞伯拉罕以撒雅各和大衛的一條血脈，直到祂的應許實現在耶穌基督身上。祂在基督身上得回了一個新人：末後的亞當。第一個亞當失敗，末後的亞當得勝；第一個亞當悖逆，末後的亞當順服；第一個亞當帶進罪與死，末後的亞當帶進救恩與生命；第一個亞當招致咒詛，末後的亞當廢去阻隔。基督以自己的身體開了新路，使神人和好。

     基督借死和複活產生教會，使神在基督裏得著了一個宇宙的新人，這新人的頭是榮耀的基督，身體就是由眾肢體（信徒）組成的教會。這教會是神的豐滿的著彰顯的永久的殿，到那日，教會預備好了，如新婦妝飾整齊，在基督再次回來時作祂的新婦。神與人，頭與身體，新郎與新婦將永遠聯合，彼此相調，有共同的生命和性情，在永遠裏成為一。這在《啟示錄》中借新耶路撒冷向我們勾勒表明出來：新城的街道隻有一條，預表隻有基督是道路；城內的生命水湧流，生命果充盈，人都要以基督為滿足和供應；新城的城牆將內外分別，不從珍珠的門就無法進入城中，珍珠的門代表著基督的救贖。這就是新耶路撒冷，是神創造的目標最終的完成。到那時人與神是麵對麵的，額上帶著新的印記，我們是主所認識的，我們也認識祂。人作一個器皿盛裝並顯出神的榮耀。

     《聖經》的記載從《創世記》一章的神說開始（祂用口中的話造了一切），到《啟示錄》的末尾以聖靈與新婦說（白白來喝生命河的水）結束，是交相呼應的，人在新天新地終於加入進來，人已經被神的生命所重構，在這裏能夠與神有同一個聲音，同一個發表，同一個感動，同一種心腸---這是無比美妙的。樂園裏的生命樹就不再封鎖，這樹綿延在生命河兩岸，結十二樣果子，以無比的豐富不間斷地供應人，給人享受，使人滿足，人與神至終成為宇宙的匹配。

      救贖作為《聖經》記載的一條主線雖然在《創世記》三章就已提及，但救贖卻不是神創造的目的，神不是為了救贖而造了人，祂乃是有著美好甘甜的願望，祂要在人的生命中作生命，在人的性情裏作他們的性情，在人的形象上得著彰顯，這是神造人的目的，也是《聖經》所啟示神一直工作的目標。

      願神得著祂的居所，榮耀歸於祂！