基督教中的行為

宗教在很多人的眼裏或許首先是一種行為界定，其次才是宗教本身所信奉的內容。也就是說，如果宗教徒失去了其行為標識，宗教就幾乎毫無意義，也會是毫無感召力的。

因此，人得出的結論是，宗教都是引人向善的，信教就意味著行善。否則沒有說服力，而且，世界幾大宗教都是教導人規正自身的行為（包括深層次的行為，即思想、意念等），因此信什麽教並沒有太大關係，重點在於信仰所能帶來的翻天覆地的人性變化。多少事實證明了有無信仰在一個人的行為取向上會產生多大的差別，所以，一個穩定健康的社會離不開宗教的約束，一個道德風尚的形成也離不開宗教的推動。

無法否認，基督教倡議端正的行為，無邊的博愛，但是基督教又決不是以此為基準的，也或者寧願說，基督教不是信奉博愛與善行的宗教。全部基督教隻建立在一個人的基礎上，那就是基督自己；全部基督教隻建立在一個啟示上，那就是啟示基督的奧秘。離了基督的人位，基督的神性，基督的死與複活，基督教就是死的規條。而基督教的目標，也同樣不是改良這個世界，乃是要救人脫離這世界的滅亡。

人們是多麽容易僅憑基督徒的行為來決定是否跟從耶穌基督，僅靠教會的光景來推論教會的主的性情。這些都是在動搖基督教的根基，基督教的信眾不是都要成為符合時代道德的慈善家，他們乃是都要得救。人在肉身中並無一人能純全良善如基督在世時一樣，而在世時的基督被人拒絕。在被神定罪的肉體中有什麽良善呢？我們的眼目不過定睛在一班蒙基督寶血救贖的罪人身上，我們期待什麽呢？是佳美的言行麽，佳美的言行隻出自一人，那就是耶穌。若果在基督徒身上我們看到了一些聖別的舉止，愛的彰顯，無它，這是活在他們裏麵的基督之生命的流露。這些佳言美行當吸引我們的眼光更向著耶穌基督，而不必給信徒帶上任何榮耀的光環，因為他們隨時有可能仍舊跌倒，屬靈生命的成長本是奧秘的。信徒何時高昂，何時軟弱，乃是取決於信徒與主的交通、連接有多緊密，並不是一次得救，從此成聖。信徒的一生都是這種成長的過程，其間的變化唯有愛他們的主最明了，外人本無權也無資格論斷。

所以如果因著看到基督徒的一些行為過失而斷定什麽，就請越過他們，你當看到他們所信的神是全然可愛的；如果看到基督徒的一些美好言行而受了感動，也請越過他們，看見若非這樣一位救主，他們不過都是罪人；如果將穿戴純全的行為作為信仰的目標，這已是舍本求末。請仰望這一位耶穌基督，他乃是要將他自己神聖的生命分賜給信他的人，使他們不至滅亡；如果以為靠行為的美好就可以自救，更請仰望這位基督，人的行為真能夠得上神的標準麽，若不能，就一定需要基督的代死贖罪。

我們的生命其實是離不開基督的，他好比神用來甄別鐵與土的磁石，能被他吸引的就收起來，不能被他吸引的就仍在火裏。這是生命素質的問題，並不是外表形狀的考慮。人的行為不論多麽自求完善，若不接受基督就沒有義，如同不能被磁石吸納的土石。我們隻有成為鐵，才有可能被分別對待，而世上的宗教卻告訴人行善積德就會上天堂，如同我們想華麗宮殿牆上的土，就一定比貧民鍋台上的鐵更能被磁石吸引一般，這是不可能的啊。基督教的救人並不是叫土轉變成鐵，乃是土直接接受鐵的素質進入它內裏，這樣他就自然是鐵了，而今後的行為就好比土從此流露出一些鐵的性質而已，是很自然的事。