活的信心

       “人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神麵前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”（《希伯來書11：6》）這是神的話語中對來到他麵前的人的要求，也是新約信徒領受救贖恩典的惟一途徑。信是我們接觸神的方式，我們能信乃是因著神的憐憫，我們能因信而與主同行是有福的。“你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。”我們不指望因看見了才信，我們本是不配見神的，神的榮光是我們承受不起的。（《啟示錄》1：17）

       基督信仰的普及到了一個前所未有的階段，基督教從它寒微的開始走到如此輝煌的今天，並將信之一字傳遍了天下，那麽究竟什麽是我們蒙悅納的信呢？

        信心是信徒響應基督的唯一方式，信也是分開信徒與非信徒的唯一標準。信心向著神是回應，向著人是宣告。信心是不可見的，它不具形狀；信心又是可見的，因信必產生行為。信是來自神也歸於神的對神的看見，進而信祂是完全真實，投靠祂是惟一可靠的一位，信是在聖靈裏重生，是新生命的開始。

       在我們身邊，有這樣的朋友，對耶穌基督的熟知程度不亞於基督徒，對教會的活動參與也頗積極，與基督徒為朋，尊重一切基督徒的生活習慣，並身體力行地做一個超絕的好人。我們無法對他提出任何的批評，因他實在滿有了高尚的情操；我們同樣無法向他“再”傳福音，他豈不是常常同我們在一塊麽？如果不詢問幾個問題，人人都要以為他確實是我們中的一分子，就連基督徒也幾乎把他稱為某某弟兄或某某姊妹了。隻是當我們觸及“信”這個字時，他們並不願意承認耶穌是其個人的救主，或者他們中的很多人不覺得自己需要救主，也難怪這些朋友會拒絕受浸宣告自己成為基督徒。他們本來隻是仰慕基督是曆史上的一個偉大的人，他們欽佩基督的品格，追慕基督的全般慈愛和智慧，並效法基督要改良自己的道德行為。一個短暫的慕道過程若此或許不必非議的，但如果人對基督的認識止於此而令這種參與到教會裏來的生活成為了一種狀態，並且是常態，我們就要說，朋友啊！請起來，你還在門外，你所走的道路還沒有開始。

       因為信不止於知道，信心必須是接受，這時信才蒙了神的悅納。信在接受時是承認，是需要，是追隨，是依靠，是順服也是享受那因信而來的一切豐滿豐富，喜樂平安。這時的信心才能說是活的，才能結出聖靈九樣珍貴的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節製。保羅在〈羅馬書〉中的因信稱義就是要告誡靠行為稱義的人們，無論他們如何改良自己的行為，結果都不會蒙悅納。而雅各在〈雅各書〉中論及的有行為的活的信心正是信心的另一麵，如同一棵果樹的產果一樣，信是果樹的根與幹，行為是生命長大的一種表現。真正的信心必定產生行為，行為成了信心的一種驗證；行為本身卻不能產生信心，行為也必須經過驗證，不是出於信心的行為就是行律法，並不能救人脫離神的忿怒。

       基督徒有責任向那些與我們為朋友的人再傳耶穌基督的福音：請你起來，接受祂為你個人的救主；請你起來，受浸表明你的得救；請你起來，禱告呼求祂那甘美的名；也請你起來，在祂的複活裏隨祂行走十字架的道路。這樣，每個蒙光照的人要發現，自己原來是個罪人，不論罪的躲藏曾有多深，裝扮會有多可愛，在神的光中要看見，我們都是罪人，都需要被救贖。而得救隻是開始，得救的人要經曆，祂奇妙的複活大能，嚐出祂話語中生命的滋味，並且在喜樂與仰望中蒙祂保守走前麵的路。祂能保守信祂的人“不失腳，叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前”（《猶大書》24）

       一個人不出生怎麽會長大呢？信的那一刻是我們在聖靈裏重生了，從此，一生奔走天路。漸漸長大，直到成熟，滿有基督的身量。

----“你信神隻有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰兢。” 〈雅各書2：17，19〉
----“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”〈希伯來書11：1〉
----“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”〈以弗所書2：8，9〉