婚姻的外延與每個人都有牽連，人們對它的品評也不盡相同，因此討論婚姻是一個古往今來從不厭倦的主題，人們的觀點也隨著各個時代變化不一，而基督徒對婚姻的理解當僅以神的話為基準。
婚姻的起源是神所設立，夏娃被造是為了亞當，因神曾說：那人獨居不好。亞當在萬物之中惟獨說夏娃是他骨中的骨，肉中的肉。他們的聯合除了要生養眾多，相依為命，還顯明了人類奇妙的聯合之美。後來這史上的第一對夫婦相信謊言違背神，他們犯罪的後果也直接影響到了婚姻，亞當還在世時，拉麥就開始娶兩個妻子。幾千年的曆史，婚姻的純全與專一不斷遭到罪惡與情欲的毀壞，產生了各種形式的多妻多夫製。直到人類的心靈裏回應了一個聲音，婚姻的神聖與絕對漸漸得著了恢複。然而現今，婚姻的危機正以另一種方式蔓延，罪惡不肯停止對家庭的攻擊，對婚姻的破壞，因為婚姻還有著更奧秘的含義。
婚姻是一個約，立約的雙方從兩個互不相關的人要成為一體，法律在此認可他們合法地生育繁衍，道德因此接受他們從各自的原生家庭走出來而組成一個新家庭，從此這兩個人不再是兩個，他們乃是一。婚約的基礎是彼此的愛慕加上理智的認可，這兩者缺少任何一個都會令婚姻不盡完美。然而締結婚姻的基礎，也就是愛情卻不應成為維持婚約的條件，這正是當代人無法認同並尊崇的，因此婚姻所麵臨的險惡甚至超出了曆史。
愛情是締結婚姻的基礎，卻不是維持婚姻的條件，那麽什麽才是維係婚約的條件呢？是信心。在甜蜜之愛裏溫柔的信心，在感覺不到愛時堅守的信心；在平順時穩妥的信心，在危難時共度的信心。婚姻之聖潔是有其深邃美妙的預表的，我們所經曆的波折不會多過設計婚姻的那一位所經過的。
婚姻的建立需要雙方法理的認證，公開的宣告。這要完全推翻當下曖昧的居而不婚，因為沒有什麽是甜美而又齷齪的，沒有什麽是坦誠而又規避的，兩性的聯合是婚姻的特質，婚姻以外的性隻能是情欲的糾纏與罪的果子，其間不會有印證，也不會有平安。因著人類無法擺脫的罪的束縛，婚姻成為一個敬虔者的保護，墮落者的枷鎖，所有的良知甚至在這一問題上都被蒙蔽了，似乎婚姻總有它無比堅忍的路要走。
白頭偕老的恩愛夫婦，一生當中或許也曾閃現過離棄的念頭，這真是一個時時預備好了的試探。爭吵時劇烈地來，乏味時暗暗地來。如果加上外麵的世界對我們不休不眠的誘惑，婚姻的路的確時時要憑借信心來行走，信心的爭戰為我們的心產生智慧，產生我們陪護婚姻的愛心，兩個人既同心站住，婚姻怎會不穩固呢。至於現代人常有的某種不幸福感，它或許會時隱時現地伴隨我們一生，更迭婚姻並不會將它驅散，尋求新鮮與刺激也隻能稱為罪中之樂。
婚姻的解約是需要極其特出的原因的，大大苛刻於時下流行的因素。首先是死可以終止婚姻；其次是一方犯奸淫，使另一方有權提出解約，但這裏隻是權力的賦予，也非必然的結局；第三項也類似，即一方因信仰的不同而提出要離開時，婚約會被動解除；若還有，也許就是被迫的長時間分居，無法擁有婚姻的實際，婚姻可以被放下。這使得我們在對婚姻的尊重時，也看到婚姻是非常人性化的，是細膩柔和的。但對於當今眾多的離異來說，這不能不是一個最保守的警戒。
婚姻之奧秘直指神與教會的關係，《聖經》中的《雅歌》正麵歌詠了基督與信徒間美好的渴慕，甘甜的愛意。《聖經》說過，人在複活後也不娶，也不嫁。這是因為婚姻的所指到那時已成就，人與人之間的婚姻因完成了使命而終結。神愛世人，祂有如一位丈夫愛著自己的妻子一樣愛我們，祂愛了就不反悔，不改變，並且祂為這宇宙的婚約曾付上生命的代價。神對於祂的婚約是忠誠的，我們願否將手交在祂的手裏，回應這最曼妙的宇宙愛情呢？但願我們回答祂說：是的，我願意。
