《啟示錄》中的基督(一)：七封書信

             
    《啟示錄》是《聖經》的末了一卷，對於我們來講無比重要，但很多時候這卷書反而容易被忽略，有時我們覺得“讀不懂”，又因其在神學上解釋繁多，不知取哪一說為好。其實同《聖經》其它卷幅一樣，《啟示錄》既被稱為耶穌基督的啟示，它的中心、內容以及目的都是緊緊圍繞基督。
           
     基督在福音書中是一位人子，是一個柔和謙卑，不喧嚷，不張揚，行為純淨的人。祂柔和謙卑可以任人擁擠祂，摸祂，挨著祂的胸膛；麵對痛苦憂患的人，祂的慈愛憐憫無不表露出來，祂醫治趕鬼，撫慰傷痛；麵對饑渴無牧人的羊群，祂開口教訓恩言，責備不義，使人迷途知返，聽信福音。祂在為人的生活中與常人無異，祂與罪人同席吃喝，祂為孩童按手祝福。祂是我們慈愛的主，是可親可近的人子，是救主耶穌。

     在《啟示錄》中基督是審判教會的主，榮耀的國度之王，被殺的羔羊。在祂有完全的查驗，完全的權柄，完全的公義。
            
     《啟示錄》二、三章是主給教會的七封書信。在這裏祂的形象是榮耀加上威嚴的，祂的眼目如同火焰，這表示祂完全的鑒查，穿透和分辨；祂的腳好像在爐中鍛煉過的光明的銅，祂的腳是踐踏的腳，祂自己曾經試煉，如今祂已得著權柄來審斷一切的人，這審判從教會神的家起首。祂的聲音如同眾水的聲音，這是表示主的聲音充滿威嚴不可抗拒，麵對祂重價買來的教會的背道，祂宣告祂的審判絕不姑息，祂的獎賞也決非不義。祂在每一封信中勸告祂的兒女----“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”這啟示我們，七封信中的每一封都不隻是給當時的那個教會，也是給所有其它的甚至包括現今的教會。在這些簡短的書信裏，我們看到行走在金燈台中間的主有何等的鑒查，祂幾次提到“我知道”來讚許祂的教會在愛心勞苦信心知識等方麵為祂作的見證，但這並不塗抹教會的失敗跌倒，教會在真理上的妥協是主所不容忍的，教會因攙雜了世界的方式而表現出的普世“繁榮”也是不得主稱許的。

        教會一詞的本意是蒙召出來的一群人，教會是基督在地上的身體，唯有基督是頭。信徒在地上是做客旅是寄居的。而今，教會在地上生根了，並以一切屬世的方式向世界妥協，以求世界的青眼。多少時候教會在世界的影響麵前選擇隨流，主的名不再被高舉，教會的需要和昌盛的現象主宰工作的方向。主在這時隻是一麵旗幟，一個招牌，而失去了作頭的權柄與尊崇，這是巴蘭的教訓。而充斥在教會內部的聖品階級製度更是將主與信徒隔離開來，將主的身體分門別類，這退回到了舊約時代的祭司體係，是輕看並踐踏主的血。我們看得見主對這事的態度，在他屢次提起尼哥拉黨時，相信這個字原文中征服等級的含義會引我們明白主話的深意。我們今天在主的憐憫中，不該失去警醒的心。主仍在每封信裏呼召得勝者，祂渴望得著完全屬祂的信徒。在主眼裏，教會既是一個團體，也是每位單個的信徒。教會的失敗既是全體的也是個人的，得勝的教會不能包括失敗的信徒，而得勝的信徒卻可能產生在一個失敗的教會裏。所以我們當為自己的行為向主負責，竭力奔跑前麵的路。
　　　
     基督在這七封書信中完全明了教會所做的一切，因此他查驗到我們人所不見的暗中的失敗、冷淡、攙雜、妥協以及跌倒，外麵的工作可以繼續，但裏麵的光景卻不一樣了，起初的愛心卻遺失了。這些難道不是發生在我們每個人身上的嗎？主在這裏沒有提到軟弱，祂已經不給我們的失敗留餘地，這是審判的基督所發出的何等可畏的信息。我們所找到的一切借口都不被紀念，這是《啟示錄》與福音書根本的不同。
　　　
     我們感謝我們的主，祂在《啟示錄》第一章裏就明確地告訴我們，“念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。”何等奇妙！預言的目的原來是為了讓主所愛的人聽見就遵守，以逃避將來要有的忿怒。我們怎能輕看主所說的，祂在福音書裏如何多方地勸說當世的人，就也在《啟示錄》中一再地呼召今世的信徒聽祂在聖靈裏所說的話，因為祂是那起初的，也是末後的。祂知道要來的是什麽，祂愛凡屬祂的，祂要他們在收割的時候已經成熟，好被祂收聚在倉裏。我們也為此感謝祂。
           
            主耶穌啊，我願禰來！但願這是我們的心聲。