[轉貼]摸奶門

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作者：肉唐僧

　　
　　慈溪19歲的職高女生，作為全班惟一的女生，架不住男生們的央求，心一軟、一狠、一橫，褪了上衣躺在教室課桌上讓全班男生摸胸。有男生激情難抑，手摸嫌不過癮，竟有舔吻鏡頭，場麵異常香豔。可喜的是，男生們“發乎情，止乎禮”，並無違背女生意願的進一步行為。曆時3分19秒的摸奶過程中，乳房的主人始終與男同學們良好互動，談笑風生。一名男生拿出手機拍攝，女生曾要求“拿掉”，拍攝者說“反正就給我們班自己看，又不給別人看，沒事的嘛。”女生也就由他去了。
　　
　　這位倒黴的女生顯然不知道墨菲定理：“可能發生的事情，就一定會發生。”於是接下來，就是手機視頻被上傳，網上一片口誅筆伐，下賤啊無恥啊道德淪喪啊，搞得女孩子要自殺。
　　
　　我大概也屬於天生比較“無恥”的一類人，楞是沒看出來這女孩子有什麽過錯，也想不明白那麽多人生那麽大的氣的理由到底是什麽。那女孩已經19歲了，是個成年人，有權處置自己的身體。她的同學們喜歡摸她的乳房，她也同意讓他們摸，幹卿底事呢？破口大罵的那些人不妨問自己這樣一個問題：你們的什麽權力、權利或權益，受到了傷害？
　　
　　 我猜很多人會聲稱，這個行為不道德，違反了公序良俗。然而公序卻並非一定是良俗，很多所謂道德觀念，隻是在人類曆史中因機緣巧合而達成的無厘頭共識罷了。魯迅說中國曆史書上每頁都寫著“仁義道德”，字縫裏卻是“吃人”兩個字。如果是這樣，我倒也不說什麽了，畢竟人肉也是蛋白質，也是營養。吃人與被吃的遊戲中，好歹還有贏家。而摸奶門，本來是一件多人受益卻無受害者的事情，符合帕雷托最優準則。然而公眾輿論假道德之名介入之後，女生的境遇變差，卻並沒有人因而獲益。羅伯特8226;薩格登說：“一項慣例無須在任何方麵對社會福利做出貢獻，便能獲得道德的力量”。性道德即是這樣一個例子。
　　
　　母係社會的性道德與當下流行的父係社會的性道德完全不同。比如母係社會搞生殖崇拜，認為縱欲群交會帶來好收成。而父係社會血緣關係必須建立在專偶製基礎之上，不然無法確認父親身份，所以古老的生殖崇拜變為祖先崇拜，而對縱欲亂交的態度，也產生了180度的變化——認為違禁的性關係會造成莊稼歉收。俄狄浦斯犯下弑父娶母的罪行後，忒拜城的莊稼枯死了，女人和母牛不再生育；在婆羅洲，如果連日陰雨，地裏的莊稼快要爛掉了，達雅克長老們便會聚在一起，審理通奸、重婚和亂倫等罪行；在摩洛哥，如果兩性關係上有汙點的人走進了菜園，那不用說，全國的蔬菜都會爛光。
　　
　　所以，自從進入父係文明之後，非法性交一直被看作是對社會全體成員的福祉的嚴重傷害，而不僅僅是個人私事。這是性道德的實質。福柯在一次電視訪談中說：“用拳頭擊打某人麵部，和用陽具抽插某人陰戶之間並無本質不同”。聞者嘩然。但平心靜氣地想一想，我們確實很難說清楚，為什麽對強奸的懲處比身體傷害要嚴厲得那麽多。
　　
　　現代國家的政體基礎，早已不是氏族和家庭這些專偶製的產物，而是在憲政框架下對個人權利和自由的保護——隻要他的行為不損害他人的利益。如果非要在摸奶門事件中找出誰是不道德的人，顯然不是那女生，也不是摸奶的男同學黢，而是對一個無害於他人的年輕姑娘施以無來由的侮辱和傷害的那些“道德之士”們。