神話孔孟之道，不是大國崛起的辦法。

神話孔孟之道，不是大國崛起的辦法。
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兩千多年前的孔子，是偉大的思想家，他的
“仁”，“禮義廉恥”，“孝悌”思想，
為後來兩千多年的中華文化發展蘊育了
深刻的哲學思想。

換句話說，“是用真實的生命內在體驗感知
人類精神世界，同時又在野蠻戰亂的遠古時代
試圖提供構建和諧社會的方法”

今天，我們不想重複“爺爺”的口號：
“砸爛孔家店，讓科學民主精神惠及中華大地”

也不想重複“爸爸”的狂熱：
“堅持以階級鬥爭為綱，讓克己複禮的反動封建
思想用世不得翻身！”

但是，兩千多年的孔子思想，確實有過時的地方，
用它來完成中華民族的大國崛起思想指導，
實現和諧社會是不恰當的，甚至是有違背世界
潮流的核心價值觀。

1。孔子的社會和諧觀是建立在個人品行的修養之上。
而不是建立在可操作的透明的社會公正製度。
道德永遠不能代替法製。“克己複禮就是複辟”，
這個批判有點偏激，但是，我們必需要認識到
孔孟的修身，治家，立國，平天下，作為知識階層
的人生道路，是已經脫離了現代社會時代。

“讀書，當官，貪汙，坐牢” 就是我們的孔老夫子
文化教育出來的典型人生軌跡。

”學而優則仕”其實就是用道德和文化的差異，人為製造了
社會的等級差異，“勞心者治人，勞力者治於人”，
這種有等級差異的秩序和諧是靠看不見摸不著的道德，
也就是靠人與人之間的溝通來感覺的，“人治”，
有差別的“愛”，是儒家文化的糟粕，

這些同現代社會的“平等，博愛，法製”價值矛盾。
從這點上看，佛家思想，基督教的教義，還要更先進些。

民主製度，靠的是全體社會的監督和評判你能為
社會做什麽，而不是靠你對上級，同僚，親戚朋友之間
為人處事的道德來衡量。

”學而優則仕” 是民主政治的普選，甚至對
天賦人權和平等的抵觸。

2。孔子的家庭和諧觀，是建立在有嚴格的等級和繁褥禮節上，
”君君臣臣，父父子子”，“男尊女卑”。
是非公義的判別標準經常被對家長的“孝順”壓製。

也許在兩千多年前的中華民族文化教育不普及的社會，
靠家族的秩序，靠嚴格的等級製度，確實能實現人的教育
規化和諧作用，能實現社會的穩定。

但是今天，隨著各種多元文化的並存，各種道德價值觀的衝突，
不可避免的家庭“代溝”，那種家長製度一言堂的方法，
即使有尊老愛幼的積極社會作用，也非常困難實現家庭的真正
和諧。

信仰是不可缺少的，平等的對話交流溝通，獨立的家庭成員人格，
自由的精神空間，這些東西都不能靠兩千多年前的周禮實現。

”孔孟之道是反動的，在家庭教育上就為獨裁專製的封建君主
統治者時刻培養著順民，‘孝子賢孫’總是排斥社會的進步
思想，維係固有的文化思想統治，與革命力量不相容的。”

哈哈，上麵這段話是我父親在文革時候寫的批評稿，
今天讀來別有一番滋味。 其實，“兒子打老子”的革命是錯的，
“老子打兒子”的鎮壓就對了嗎？誰打誰都不對，
關鍵的問題是不能打！

你們不相信？我們的傳統文化家庭教育是受孔子思想影響最深的
領域，培養的學生缺少獨立的人格和思想，缺乏深刻的思想
想象能力，創新和突破陳規，敢於挑戰現行的不合理社會秩序。
這些甚至在自然科學領域都有消極作用。

“教育要革命”沒有錯，隻是不能采用“文化大革命”的暴力方式。

最後，我們笑笑，把孔子作為世界和平獎是不合理的，
因為，一個教唆我們父母打我們屁股的老頭子，居然能成為世界
和平獎的標誌，那同“生產炸藥”發了戰爭財的來發和平獎，
都是非常滑稽的？
全世界的小朋友都會反對的。

“家庭暴力”是社會暴力的開始！
“家庭專製”是社會專製的縮影！