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李政道先生的典故與楚才晉用
玄野
日前，科學巨擘李政道先生仙逝，為他輝煌卓越而又坦蕩平靜的一生劃上了句號，也為我等後輩思索這個蕪雜的社會環境開啟了一扇大門。1972年10月14日，諾貝爾獎獲得者李政道訪問中國。周恩來總理會見他時，希望他能解決中國人才斷層的問題，請一些海外有才學的教授來中國。李政道直言不諱地說：“中國不乏解決‘斷層’問題的人才和教師，隻是他們沒有得到使用。比如我的老師束星北先生。”束星北，一代科學大師，也是那個時代眾多忍辱負重的學界天才的典型代表，許多人都不陌生。如果朋友們確實不知道此人，也敬請上網普及一下當代曆史知識，這是一個不應該被中國人忘記的人。他所經曆的苦難也是絕不應該被中國人忘記的。此處不再贅述束星北與李政道師徒二人，我們來回顧一個曆史典故。
《左傳·襄公二十六年》記載了蔡國大夫公孫歸生為伍舉申述的情節，其中最精彩的部分就是楚才晉用一說。伍舉即伍子胥的祖父，懷不世之才，激勵楚莊王而有那個一鳴驚人的典故。後來由於裙帶關係的牽連而被他人構陷，不得已逃亡到晉國。公孫歸生歎服其才華，在他為向戍所發起的彌兵之盟而奔走於晉楚之間的過程中見到伍舉，知曉其遭際。於是到達楚國時就借機與令尹子木攀談。子木問楚國大夫與晉國大夫誰更賢能。歸生回答道：晉國的卿不如楚國，但晉國的大夫卻更有才華，都是能夠當卿的人才。而且這些人多出自楚國，晉國卻實際地使用了他們。這就是所謂的楚才晉用的典故。在這幾句話以後，公孫歸生又更深入地和令尹子木探討了政治哲學層麵的理念。如果有興趣，推薦大家讀一下，醍醐灌頂，很經典的政治哲學。
對比於伍舉，晉國同時代人叔向的遭際就有所不同了。當時叔向的弟弟羊舌虎因為叛亂被驅逐，叔向也遭受連累，正處於被滅族的境地。有人建議他賄賂一下樂王鮒，找晉平公求情。叔向回答說，這事隻能由祁大夫出麵才行。結局是祁奚向晉公申明事件原委，叔向複位。祁奚徑直回家不賀叔向，叔向也不登門謝祁奚。由此看晉國內部政治結構與楚國就大不相同了。
而伍舉奔晉的最根本的原因在於那位中國史上第一美女夏姬。眾所周知，史書所記載的以姬字為名的女士，都是王族血統，公主身份。而這為夏姬就是鄭穆公的女兒。因為有天神獨一眷顧之貌，從而所到之處為所有王公貴族所垂青。後來導致陳國的夏征舒之亂。楚國討伐後她被楚軍帶回楚國，當即被令尹子木和貴族申公巫臣所愛慕。據記載，巫臣使出渾身解數，帶著夏姬出使晉國。佯作出使，實為出逃。如此讓子木打翻了醋壇子。而申公與伍舉的老丈人子牟關係很好，從而導致伍舉被子木所嫉恨。
而夏姬隨巫臣到達晉國，再無那些爭風吃醋的事情，倆人生活安定。後來就是前麵提到的大哲學家叔向進入他們的生活。當然，這無關風月之事，卻是婚嫁之誼。說當時叔向屬意夏姬的女兒，但是叔向的母親極力反對，說夏姬害死這麽多男人，還招致陳國的覆滅，不吉利。叔向很害怕，他那天下第一的哲學腦殼都不夠用了。然而，上天自有安排，晉平公親自下令要求成全這門親事。叔向也就有了充足的理由抵禦所有人的非難了。夏姬的外孫叫做楊食我，雖然結局不佳，但他卻是史上望族弘農楊氏的始祖。
晉楚政治環境兩相對比，以古鑒今，我等當有所思考有所收獲了。
老毛在大會小會上早就明著說了：對知識分子是改造、限製、使用（想想：都改造了，又限製了，還怎麽使用？於是乎等於變相勞改。）對地富反壞右是鎮壓抄家、子女入黨提幹難上難；資本家及其子女在文革時也一律老子被抄了家，子女也是變相勞改的宿命！說白了，在共黨統治下，除了大小官和吏之外，人人都是改造對象：束星北隻能乖乖按老毛指引的‘光輝道路’過一生：夾著尾巴做狗，一翹尾巴就被潑一盆冷水。。。李政道的忠言他們根本不會聽！