一次真正的文化之旅
----- 有感於“尋味古國”係列叢書
這次回國無意得知了一套“尋味古國係列叢書”，並一口氣讀完了其中的《墨西哥旅行筆記》和《土耳其旅行筆記》兩本（《秘魯旅行筆記》那本被好友拿走）。感覺這是套難得的好書。
書中有這樣的文字， “ 古人把這樣一位希臘魔女請到地下宮裏 , 其用意不難猜出幾分 , 可當代時尚設計師範師哲 (VERSACE) 不知是依據什麽出典把這樣一顆頭顱作為品牌的標誌 , 而世人又是怎樣從中獲得審美享受 , 使得追逐者趨之若騖 , 還真是個謎 .” 《土耳其旅行筆記》 P94
“ 羅馬遷都君士坦丁堡的記錄時間是 330 年，而那時中國東晉在建業即南京建都都已 10 年。可是，南京這個帝王之城的風水並沒有給這些帝王們帶來太長的平安歲月，頻頻走馬燈似的更換著主人”。
——這是我在其他遊記中難以拜讀到的無任何人工斧鑿痕跡的文字表達與樸素的文化比較路思，一如作者一路遊來對古國小巷中民生民態關注的熱切與樸實。還有其中的幽默度自然也是比北京二鍋頭還高很多了 .
曾經讀過不少遊記。目前被稱為文學大師餘秋雨的“文化苦旅”“千年一歎”也讀過，卻總被其文字過美的濃鬱弄得沉重不堪反思不力。這套尋味古國係列旅遊筆記， 作者平實無華，獨到風趣的敘述方式，一下就帶我進入了與之暢遊千裏萬裏的境地。那片未曾涉足的原本離自己很遙遠的土地——墨西哥 / 土耳其及其風土建築人文地理經典景致，一塊塊兒自然地就凸顯在了身邊，看得見了摸得著了聞得到了嚐得著了。“這獅子酒的含義可以顧名思義 —— 男人酒 ….. 其實這酒很溫和 , 不僅男人喝了爽 , 女人喝了也很舒服 ….. 原本 11 度 , 喝時還要兌水過半 , 喝起來還得小品慢酌”。“雖然沒有葡萄酒那麽層次豐富，但那股茴香味還真有那麽點幹爽勁，個性鮮明，不失為一獨特風格” P26 ——聞到了吧！聞到的當然不隻是酒的味兒， 同時還品到了遊者的品味以及土耳其的風味水道。
“這是個千挑萬選的角度，是個不可多得的觀海地點。離海很近，就是直接臨海，毫無遠眺窺視之意；角度也廣 , 沒有死角 , 不會探頭探腦結果還漏個關鍵地方 ; 視野進深恰到好處 , 並沒有一望無際 , 也不至於不夠氣派 , 正好是常人視覺的盡收眼底 , 這是因海峽與內海適當的尺寸 ; 高度理想 , 能得到居高臨下 , 登高展望 , 君臨天下的感受 . ”——麵對這麽一個挑剔有加語言燦爛的導遊， 您能停下腳步不再跟隨他繼續遊下去嗎？還擔心漏掉勝景或找不到最佳景點與拍攝角度嗎？
其實我最想說的 , 也是最打動我之處 , 並非書中的異國情調 , 古老氣息 , 雄偉建築 , 而是其樸素風趣的文字表達 , 通過旅遊這個縱橫活潑的平台 , 把古今中外文化一以貫之作了全方位的立體比較和反思 , 以及在一種輕鬆的氛圍中把這些個文明古國與中華民族的古今文化順理成章又別致地揉捏在一起，使原本學術枯燥的文化比較工程如一桌古色古香的瓷碟中擺出的百味餃子餡兒，生動可口，任人選用 , 回味無窮 , 又不失其嚴肅性 . 無可否認是隱藏於平淡從容中的大智慧大手筆製作了。
“ 中國皇帝有微服出訪 , 也有禦駕親征 , 但我在想近代以前不會有哪位中國帝王來這西戎蠻地造訪 , 更不至於會登上這君士坦丁堡的山坡上眺望 . 其實並不缺乏交通條件 ,…… 張騫 , 被譽為不惜遠走他鄉的中原第一人 , 絲綢之路的開辟者。隻可惜回來後沒有寫遊記。總之 , 對於中原人來說 , 這條西行之路太長 , 太荒涼，能不上路則不上路 , 更不要說是帝王之尊。但我還真希望能有個例外，能給中國的把舵人多一個觀看世界的角度。”《土筆記》 P31
“中國人看西方是一片不毛之地，窮山惡水大戈壁，避之唯恐不及。據說張騫到了大夏（現在的阿富汗附近），曾派隨從繼續遠行，有人曾到過北非，羅馬等地，可也不曾因此而引起中國人對西方的興趣。西方人卻一直對東方有幾分敬畏，即便是對不熟悉的遠東也總懷著幾分好奇，總設想那裏是黃金鋪地，人間天堂。兩種不同的態度引起兩種不同的行為：一個拚命躲避，一個使勁尋找。最後又得出兩種不同的結局：一個找到了一群東亞病夫，一個終於沒躲避掉來自西方花花世界的堅船利器。這地球上竟有過如此有趣的遊戲”。——《土筆記》 P31 這段看似詼諧的表達中，讀者豈能不會感受到作者在對古老中華民族曆史的一絲苦澀痛惜及與一些反思與焦灼？
文化比較中，對古老國度及自己民族的曆史與現實性生存環境及精神狀態的關注和思索，對曆史繁興又沒落原由的悲哀與沉思，是書中彰顯的獨到之處， 也是此套叢書的亮點所在 . 可是我個人覺得可能因有其他原因作者還是少了些這方麵的筆觸。文化的東西 , 不僅需要體味保存研究 , 也需要更多的人來對其作一種真實公平的思考 , 以及作合理現實的認知引導 . 這可能才是被稱之為責任的東西吧 . 不知道還有什麽比一個作者的責任感更值得稱道和其書更值得一讀的呢？
關於墨西哥人類博物館，有這麽一些文字“探訪曆史遺跡常會得出這麽個印象：聽說是很雄偉，可實地一看，往往不是那麽回一事 …… 毀壞是由於天災 …… 也因為人禍 …… 改朝換代往往和重建家園關聯 . 一代君王往往不僅是政治家 , 也兼做工程師 , 手筆大的把舊城夷為平地 , 然後在廢墟上重畫藍圖 ; 出手含蓄的也會來個破四舊立四新 , 敢叫日月換新天” ……. “ ....... 為此深感悲哀 , 好端端的一個城市 , 有如此精心製作的建築 , 怎麽就有人忍心將它變成一堆廢墟 . 這大概就是君王與百姓的區別吧 ….. 南美的曆史古城隻要落到那些西班牙人手裏的 , 幾乎都被拆毀重建”《墨筆記》 P45 這種隱藏著痛惜痛斥人為吞噬曆史美好的苦笑，一直伴著作者遊曆的全程，追隨著今天世界的變更。帝王將相今何在，荒塚一堆草沒了。遊者未遊者將遊者，會怎樣麵對這一臉無奈的苦笑呢？
在墨西哥的庫庫爾坎金字塔，“站在 30 來米高， 1 米多寬的高台上，還要神情自若地往下環視，這事當年的瑪雅領袖們大約沒有少做。看其高度絕不在天安門城樓之下，但安全感和舒適度顯然相差很大。同樣是為人領袖，可以想怎麽蓋就怎麽蓋，但事實上蓋出來的建築相差卻那麽大，看來重要的真不是結果，而是想怎麽蓋就怎麽蓋的過程。” P293------ 這段輕鬆的文字背後，讓我讀到的卻是，任何古建築的恢宏神秘，無不是時代權威人文因素的代言，內中隱藏著的卻是小人物們的無奈與滄桑。其實大概也是作者對曆史的無奈和哀歎。一將功臣萬骨枯，一座宏偉的古建築何嚐不如此？
遠古文明的神秘，也都在作者漫遊中自如的詮釋開來，找到的也是你我無法不接受的答案 ------ 一種文化產生的真正源泉，就在人們的衣食住行之中。衣食住行牽扯的平凡事兒才是真正的文化和應該關注的文化走向。所有天上的事兒都得回到人間回到地麵才有了意思。“其實，與上帝打交道也罷，研究天文學也罷，都是為了關心地上的事情，都是為了大家活好，起碼是為了溫飽。瑪雅的天文學與地上的事情聯係十分緊密。例如這座金字塔，一到春分秋分，陽光立刻照到塔身上的羽蛇神，使得羽蛇神的身影作騰飛狀。這顯然不是為了好玩， ……. 羽蛇神能帶來水 , 水能保證莊稼有收成 , 天文學直接關係到填飽肚子的事。”《墨筆記》 P296 就這麽通俗，一點不深奧。 文化的真實性活水性都在這裏了。喜歡這樣的詮釋。文化不再是學者喝著濃茶坐在吊頂的學術大堂裏討論的工程，她腳踏實地了。
還不得不提的是， 書中的精致圖片並未能取代文字構成的另一幅幅美圖。 文字的樸素平實仍掩飾不住對人的打動， 滿路的景致全被框進了作者藝術的視野思維裏。縱與橫，點與線，線與麵，在敘述中悠悠然釋放開來。天然去雕飾差不多是這樣。 閱讀時，一不留神就又走入一個盛大的攝影展覽中心， 無處不能領略其中的與眾不同 ------ “藍色清真寺的中心大拱頂的尺寸雖不那麽巨大，但它四周緊嵌著 4 個尺寸不小的半圓拱頂，還高低不一地圍了一圈 30 個小拱頂，這些圓頂層層升高，向最高最大的中央圓頂聚攏， 使得建築龐大且輕巧，極富立體感且協調，再由角上具有強烈視覺衝擊力的尖塔拉出鮮明的輪廓，這造型真讓人想不出還能有什麽加減。”《土筆記》 P39------ 是不是極濃縮，極細膩，非觸非睹也能摸上一把的感覺？甚至嫉妒起穆斯林教徒的擁有來。
與其說此書是一個旅行導遊 , 還不如說是一個精神導遊來得更恰當 . 跟隨作者的腳步，我們遊曆的無疑是一個文化與精神的家園。
以前我對遊記文章的看法，認為是無甚廣度和深度的，純屬消遣導遊性文字，而看了這套書之後，意猶未盡。遊記其實可以是一特別的大平台，可以是任何的體裁，讓讀者隨作者遊曆任何的自然與文化的風景，並同思同想同感同慮。 以前也很少去看序的，而看完這套書之後， 特別有了了解作者的衝動。通過中國電影藝術研究中心的著名學者陳墨先生對“尋味古國叢書”作者徐振亞的介紹， 更知道了地球上原來還有這樣一個人， 一個讓生活為自己的誌趣與愛好及思想服務的人？！一個自助周遊列國，在古今中外各個角落人們的衣食住行中探尋生活原味的人？！一個身居海外仍牽掛著中華民族生存狀態的人？
目前首先要做的是，趕緊找到《秘魯旅行筆記》，再跟隨作者的腳步神遊一次秘魯古國。
據說這套係列叢書中尚待完成的還有埃及 // 希臘 // 印度部分，熱切盼望著能早些站立於《尋味古國》下一站的風景中讓古風來吹。
