高寶麗
隨聊時事，隨聊人生，隨聊生活----
以出世的態度入世
每一天我們都會經曆很多以前從沒有經曆的事情，就像看一場戲：開場……上演……閉幕……散場；每一環都預示著下一步會發生什麽，因此有了開始便已注定了結束；每一步都舉重若輕，紛至遝來……
從朋友口中聽到“以出世的態度入世”，不知道為什麽會自覺的在這寥寥無幾的文字中思忖，或許他和自己有某種必然的聯係，有一份好奇，有一種情不自禁讓我去探索。要看看這其中到底有什麽樣的奧秘，此時我才意識到，自己經常處在沒有認真的生活中。此刻，腦海中竟然浮現出一種叫麻木的東西，這難道就是我所謂的處事態度？現在想來突覺到隨波逐流的危險。危險不在於知不知道前方的路該怎麽走，危險在於：走在一個沒有方向可言的泥沼中卻渾然不覺。
出世，即出生於世，誕生。佛教中常用以擺脫束縛，脫離世間之苦來定義。入世，就是進入社會。道教中出世是指對塵世無所眷戀，麵對萬丈紅塵而心不亂，入世是沒有體味紅塵，而到人所居住的地方去體味凡心。沒有真正的入世去體味人世間的種種快樂和悲慘，怎能真正的看破紅塵飄然仙去呢。出世還是入世？這不是一個問題，因為這樣的問題，無疑於探討是先有雞還是先有蛋，問題本身並不能給我們帶來什麽，問題的核心在於我們是否真的有所悟。不管是道家還是佛家，都能很好的詮釋了出世和入世，對於他們的定義，其實可以客觀的看成開門或者關門，分離或者聚合。追溯中國曆史文化長河中的精髓，其中，最具代表意義的《周易》，道出了其中真諦：黑白分明，調理陰陽，物極必反，否極泰來，這些道理已經成了不變的真理，能夠廣泛的應用於我們的生活中。因此，處在麻木或者盲目的狀態中而不自覺的人，還談不上出世或者入世，實則在混沌中。
隻是，理性意識到了問題而不去解決問題，遇到問題時當問題沒有發生，抑或解決問題過程中漫不經心，都是麻木或者混沌的表現。因此，很多人都生活在深深的無明中。
或許，我們還沒有來得及學會處理人生中的苦難，苦難已經接踵而至，因此，佛經說生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。人隻要活到老，這些東西就都避免不了。當我們看到人世間這一切苦難和無明的時候，並不能因為苦難和無明而終結這一切。因為，我們還沒有看到真正的智慧之光，並沒有真正的體悟，什麽是真正的幸福和愛。停留在痛苦和無明中，我們也許應該多了一份敏感，或多了一種覺察，這是唯一避免我們盲目和迷茫的方法。如果，不去深深的覺察和看到，你將找不到出路，並受困於苦難和閉塞的空間，更無法和宇宙真正的連接。人生中的苦難和挫折，都是讓我們看清腳下路的契機，當你開始用一顆接受的心，去看待人生經曆中種種的時候，平靜和喜悅才會降臨到你的身上。隻有平靜的心，才會滋生出慈悲心，繼而播撒愛的種子。
當你正確理解，什麽是出世和入世的時候，你也就不難理解以出世的態度入世的含義。這裏的理解，是對於身心以及靈魂的層麵上的全觀，也可以說這是一種人生境界吧。這無疑就是在告訴我們對人生的看法，以及如何用開放的心靈去覺察這世間的一切。這是一種超脫，但是他又會很現實。如若明白這一切，我們就能淡然地麵對金錢與權勢，泰然地麵對成功與失敗，坦然地麵對風光與平凡，暢然地麵對現實與理想，悠然地享受生活給予我們地分分秒秒，點點滴滴。
任行三千善事, 不求回報
盡曆喜怒哀樂, 無動於中
不執此岸, 不執彼岸, 心得解脫