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讀馮象“不上書架的書”
喜歡讀馮象的文章，雖然一直不是很清楚吸引我的到底是他樸實淡雅而又韻味無窮的文采，
還是他作為邊緣法律人的驕人履曆。姑且當作兼而有之吧。
初讀馮象是其在2000年第八期<<讀書>>上的文章“腐敗會不會成為權利？”，說實話當時
隻感覺憂患而又晦澀，但記住了作者易記的名字。後來偶然間翻閱<<玻璃島-亞瑟與我三千
年>>，倒真感覺有那麽點“行文之變化多端：既能極盡學術之晦澀，又善挖掘瑰麗奇絕的
傳說之美”(其fans網上語)的意思。遂有意識的閱讀他的文章，其跨越文學和法學的知識
結構，其在西方中古文學研究上的造詣，使我這個同樣沉迷於文史和法學的人在他的語言
遊戲裏越陷越深。
如果說以前讀的他的文章，我有曲高難和之感；近日這篇小隨筆“不上書架的書”，則頗
讓我有些共鳴。與馮先生的七架書相比，我是個更徹底的圖書館寄生蟲，因為我根本沒有
書架。我所有在用的書都來自於圖書館或朋友，所有用過的書都已經回到圖書館的一角或
朋友的書房，並將它們的精髓留在我各類郵箱和軟盤裏。從我那“又大又舒服的床”(十幾
年前看港片，大傻陳奎安調戲婦女之語，記憶深刻，作文每每引用，樂此不疲)開始，各類
書散落在床上、地上直到寫字台(準確的說是寫字圓桌)，每一個人困馬乏的夜晚，在我輾
轉於皮椅和鋪褥之間時，總可以順手拿到要看的書。枕頭邊肯定是一本<<聖經>>和一本英
文詩集，這是我晚上休息時換腦子用的，地上和寫字台上則一定是在學科目的教科書和案
例匯編。
雖然我沒可能像馮先生一樣可以就手頭的書向讀者推薦、談體會，因為我和馮先生比是處
於不同地位、不同人生階段的不同的人。但我還是有一絲意願對馮先生推薦的書中的<<聖
經>>談談自己的體會。
可以說馮先生對<<聖經>>在西方曆史上的地位的評價絕無誇大之處，其在西方的文學地位
可能沒有哪個當今的學術權威可以否定。然而不僅僅在文學領域，<<聖經>>在西方法律史
裏一樣作用巨大。西方宗教精神是平等、自由、博愛與秩序，而這些精神毫無例外的融合
進了法的價值之中，成為法治追求的目標。而這些精神能融合進法的價值之原因我看還要
歸功於一種神聖的宗教信仰。這也就如馮象先生在另一篇文章<<正義的蒙眼布>>裏所言“
法治的根基在信仰與習慣”。伯爾曼在<<法律與宗教>>中研究愛與法律關係時指出：“無
論對基督教還是猶太教，愛都是被認為法律本身之所在，而法律既包括其具體行為，也包
括其抽象的道德，都要成為愛的體現。”我不想在這裏討論中國的法治問題，但我始終相
信簡單的移植西方的法律思想和製度並不是一條恰當的路，任何製度都有它的思想文化背
本土化。
本還想再談談<<史記>>，因為我是鍾情並倡導國學的。然羞於從未通讀過<<史記>>，不談
也罷。不過，我猜馮先生也許也從未如他讀<<聖經>>或<<貝奧武甫>>一般認真精讀過<<史
記>>。嗬嗬，臆測而已，而已而已。
什麽時候能象你這樣換車換著玩或象一樓那位從來隻買新車才是正道阿