《鴻雁》聽歌學曆史： 一段塵封的曆史，一個民族的不屈之路

《紀念土爾扈特部東歸》

土爾扈特部源出曆史上的克烈惕部，其早期曆史可上溯到九姓韃靼。土爾扈特部始祖為翁罕 。12世紀後半葉，童年喪父的鐵木真，屢遭磨難，身處逆境。因翁罕是其生父也速該的安 答，便成為鐵木真的保護者和同盟者。宋慶元5年當鐵木真援助翁罕擊敗了乃蠻部的襲擊後 ，兩人在土兀刺河再次結為父子。此後隨著鐵木真部落的崛起和元朝的建立、滅亡，該部落 逐漸衰落，並向西部遊牧，正是這個階段，克烈惕部分易名為土爾扈特。

土爾扈特部長和鄂爾勒克不滿於蒙古王公之間的紛爭，於是率一部分牧民向西遊牧到額爾齊 斯河上遊。在這裏，他們受到沙皇俄國擴張主義者的威脅。沙俄塔拉將軍加加林要他們宣誓 效忠沙皇，簽訂相應的條約，加入俄國國籍。厄魯特蒙古各部斷然拒絕了俄國的無理要求。 俄國塔拉當局也拒絕了土爾扈特希望與俄國和睦相處，允許他們在該地遊牧的要求。這時沙 俄的侵略勢力伸展到西伯利亞南部土爾扈特部以北地區，在原為衛拉特蒙古轄地和傳統牧地 上，建立了托木斯克、葉尼賽斯克、克拉斯諾雅爾斯克等一係列哥薩克軍事堡壘，奴役、掠 奪和剝削當地廣大牧民，並對與其相鄰的土爾扈特部虎視眈眈，伺機南下，嚴重威脅土爾扈 特部的生存。

於是土爾扈特部，在其首領和鄂爾勒克帶領下，共約5萬帳19萬人，於1628年（明崇 禎元年）離開了塔爾巴哈台和額爾齊斯河中遊西岸的遊牧地，經過長途跋涉和無數次戰鬥， 擊敗了途中阻攔的諾蓋人，越過哈薩克草原，於17世紀30年代，向西遷徙到伏爾加河流 域下遊的廣大草原。

當時，俄國政府的實際控製力量雖然尚未達到伏爾加河草原，可是當土爾扈特在這裏建立起 新的遊牧生活之後，沙俄政府立即對他們施加強大的壓力。早就與俄國人打過交道的和鄂爾 勒克，在認識俄國人的初期，就對俄國人的道德品質留下了極壞的印象，根本就沒有宣誓隸 屬俄國之意。

16世紀中，沙俄用武力相繼占領喀山汗國、阿斯特拉汗國和諾蓋汗國後，接著就把侵略魔 爪伸向其覬覦已久的土爾扈特蒙古，遭到土爾扈特人的抵抗。

土爾扈特人崇信藏傳佛教格魯派（俗稱黃教），在生活和文化等各方麵都離不開喇嘛教。沙 俄政府懂得要牢牢控製和占有土爾扈特，必須改變其宗教意識形態，斷絕他們與蒙古各部和 內地各民族人民的宗教聯係，而代之以西方的宗教意識 — 俄羅斯的東正教，用上帝的旨意來馴服、奴役土爾扈特人。為此，彼得一世無所忌憚地給伏 爾加河流域的土爾扈待人施加洗禮，進行大規模的宗教迫害，妄圖消滅喇嘛教，引起土爾扈 特部眾及僧侶的恐慌和公憤，激起他們的強烈反抗。

在葉卡德林娜二世統治時期，沙俄政府對土爾扈特部也采取進一步掠奪、控製和民族壓迫的 政策。沙俄一方麵在其周圍加強駐兵，以武力相威脅，形成包圍之勢；另方麵，又派出大使 基申斯科夫駐於土爾扈特部，對土爾扈特人的行動和動向進行直接監督，並從事一係列特務 活動。為限製渥巴錫的權力，沙俄政府於1762年宣布改組土爾扈特議會固爾劄，規定其 成員與汗有同等的權力地位，以削弱汗的勢力，並陰謀策劃用投靠沙俄且已加入東正教的杜 爾伯特貴族敦杜克夫來代替渥巴錫汗，建立傀儡政權。麵對土爾扈特固有的政權機構即將被 廢除，民族獨立即將喪失的危機，土爾扈特部從王公貴族至廣大的牧民都表現了極大的憂慮 和不安。土爾扈特部一些熱愛本民族和祖國的王公誌士，為了使土爾扈特蒙古免遭滅亡和淩 辱，挽救土爾扈特及其與祖國各民族的血肉聯係和兄弟情誼，經過秘密醞釀，決定選擇一條 東返伊犁河流域的光明之路。

在和靜縣城街心公園的正中央，聳立著一座巨型漢白玉雕像，手持戟槍，頂盔亮甲，威騎在 白龍駒上，他就是民族英雄——渥巴錫汗。

渥巴錫汗，蒙古族，為求民族生存，於1771年1月率領全民族人民起義抗俄，曆盡千難 萬險，於1771年7月才回到祖國懷抱，起義時的17萬人眾，最後隻剩下7萬餘人，譜 寫了一部驚天地、泣鬼神的悲壯史詩。

回歸祖國後，清朝廷給予了很好地救濟和安置。1775年1月，渥巴錫不幸死於天花，臨 去世前給西蒙古人民留下遺言：安分度日，勤奮耕田，繁育牲畜，勿生事端，致盼致禱。