宇宙的規律證明有神

        宇宙有多大　人用肉眼來看星空，不過有六千個小星。但若用美國巴洛馬山上五公尺直徑的望遠鏡來看，則可看到三百萬個銀河係，每個銀河係約有恒星五百萬，大多數比太陽大萬倍，光度強千倍。
太陽係的偉大　太陽係內包括九大行星，約四十衛星，三萬小遊星，無數小流星；地球直徑為七千九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太陽則比地球大一百三十萬倍；地球距離太陽九千三百萬哩。
        天空的偉大　夜間看見天空有些微星，似滅不滅的在空中閃爍，這些皆是恒星，比太陽還大。距離地球最近的一個，名叫昴星。光的速度每秒鍾三十萬公裏，可繞地球八周。昴星的光射到地球要走四年零四個月，體積比太陽大二十萬倍。天狼星距離地球八個半光年。北極星距離地球四十又半光年。
銀河星係的偉大　銀河係由無數星球集合而成。因為距離太遠，肉眼隻見白光一片。但銀河不過是天空中三百萬個銀河星係中的一個而已。宇宙到底有多大？至今還無法測度。如此看來，全人類總加起來，不過如同一座大山上的一群螞蟻而已。你敢說沒有神麽？
        奇妙的轉動　星球運行的秩序、角度、速度，各循軌道，絲毫不亂。百年以前即可算出某二星應於某年某月某日某時某分在某處會合。你能信宇宙沒有一位管理者麽？
        地球雖大，隻是太陽係的一部分；太陽係又是銀河係的一部分；銀河係又是整個天體的一部分。地球帶著月亮以每秒三十公裏的速度繞著太陽旋轉。太陽帶著地球等九行星，以每年一千五百億哩之速度，在軌道上繞著昴星旋轉。昴星又繞著不知名的中心旋轉；不知名的中心又繞著天體的中心旋轉。無數光輝燦爛的星係，在太空之中旋轉前進。你看偉大不偉大呢？宇宙的浩瀚規律真是使我們歎為觀止。
微小的原子，令人驚奇　假定我們從一個針頭上每一秒鍾拿去一百萬個原子，需要兩億五千三百萬年，才能將所有的原子拿完。原子雖然如此微小，但是每一個原子又象一個太陽係，當中有一個核心，四周繞著若幹電子，以驚人的速度圍著核心轉個不休。我們覺得一塊鐵一塊銅，是不動的，其實不然，一切的物質都在動的狀態中。一粒用顯微鏡無法看見的原子，卻具有出乎人意料之外的威力。微小的原子，與遼闊的天體，都受著同樣定律的支配。難道說這是偶然發生的麽？這麽奇妙的宇宙，到底如何產生的呢？各派學者皆信宇宙必有一個超奇的起頭。
        哲學家將天地的起頭稱為道，是第一因素。文學家說它是抽象的真善美。這個超奇的起頭，究竟是抽象的呢？還是具體的呢？就是說：
        宇宙的起頭是一種思想麽？還是出於一位有位格，有能力，有思想者所創造成功的呢？有的哲學家以為宇宙萬物僅為思想所構成，所謂象隨心轉，有我有物，無我無物。試問你若生而無耳，難道音樂之聲就絕滅於世界麽？你若生而無目，又於花木鳥獸何傷？你若生而無鼻，天下蘭椒各味豈能改變？你無形體，宇宙萬物能受影響麽？故持極端之唯心論者，多有變為瘋癲，甚至自殺而後已。
        宇宙是自然產生的麽？有的科學家將宇宙的起源，歸之於自然律。但自然律是沒有意誌的，係被造之物，絕非造物之主；係出產之物品，絕非生產之主。律必有權力為後盾，方有效力，其本身絕無權力。所謂自然不過是一假定的名詞而已。曾有一位科學家，向學生講解有神。一位學生傲然質問說，“宇宙是怎樣來的？請博士以最科學的態度回答我”。博士回答說，“是神創造的”。那位學生立刻反駁說，“神是誰創造的呢？”博士回答說，“神是自有永有的，是造物之主，不是受造之物。”學生似乎很得意地說，“這太不合科學了”。博士看出他的光景，反問道：“請問地球從何而來？”學生答道：“是自太陽而來”。博士又問：“太陽從何而來？”學生答道：“自星雲而來”。博士逼著問道：“星雲自何而來？”這位學生有些遲疑，不敢作答，最後勉強地說，“自然而來”。博士又問：“自然從何而來？”這位學生憤然答曰：“自然就是自然，是自然而有的。”博士笑著說，“這不也太不科學了麽？宇宙來源，我說由神而來，你便說我迷信、武斷、不科學；你說自然而來，難道不武斷、合科學、不迷信麽？”
        大科學家牛頓是位虔誠信神的人。他有一個朋友，也是科學家，卻不信有神。牛頓曾造出一具太陽係的模型，中央是一鍍金太陽，四圍各大行星各照地位排列整齊。一拉曲柄，各星立即按照自己軌道和諧轉動，非常美妙。一天那個朋友來訪，見到此一模型，玩弄許久，驚歎叫絕，並問是誰造的。牛頓答道：“沒有誰造的，是偶然成了這個樣子的。”朋友答道：“無論如何必有一人造它，並且是個天才。”此時牛頓拍著朋友的肩頭說，“這具太陽係的模型，尚且不能沒有設計製造的人，這個真實的宇宙，你說是自然碰巧產生，沒有造它的主，難道這合理麽？”朋友被牛頓說服，從此也信有神。
        如果有人傳說，“這座大建築物不是人設計的，也不是人造的，乃是自然而有的。該地原是荒野，若幹萬年前，忽然一陣大風，吹來許多磚塊瓦片。經過若幹年，該地大水泛濫，漂來許多木材。此後又經若幹年代，天上忽然落下石灰水泥。最後又經若幹年代，該處忽然發生地震，地動山搖的時候，那些磚頭石頭竟然跳動起來，自行疊成柱子牆壁。同時木頭瓦片因為地震太甚，飛騰空中，落在房頂，於是成為今日之大建築！”請問如此說法你能相信麽？一座房子，尚且不能自然而有，難道如此大之宇宙，可以自然而有麽？
        從前曾有主仆二人，仆人相信耶穌，主人是個無神派。一日二人出門旅行，住在一個旅館。二人閑談之間，辯論有神無神問題。仆人舉出許多理由，證明有神，主人至終不信。爭辯已久，主人說，“你把神給我摸摸，我就立刻相信！否則我永不能信。”仆人無法應付，於是想了一個法子；等到主人睡覺之後，偷偷走到院中，用手掌在地上作了許多駱駝足印。清早主人起來，看見院中很多足印，即喚仆人道：“昨夜有駱駝來麽？”仆人說，“沒有。”主人說，“一定有。”仆人說，“實在沒有。”主人說，“你看到院中的足印麽？一定有駱駝來過。”仆人說，“你能把駱駝給我摸摸，給我看看，我才相信。”主人很氣地說，“你這蠢東西！這些駱駝的足印，難道不夠證明有駱駝來過麽？”仆人回答說，“主人請看！東方的太陽，正自地平上升，滿天朝霞。百花爭放，百鳥齊鳴。這些證據，證明神的存在，難道不比駱駝足印證明有駱駝，更為確實可靠麽？駱駝的足印，我可假造；這個宇宙卻是無人可以假造的！為何不信呢？”主人無話可說。無怪大天文學家喀爾文窮其一生之力，研究天文數理，得一結論說，“不信有神之天文學家，一定是個癡子！”
        有一種錯誤的學說，認為宇宙是碰巧產生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我們知道碰巧是不一定的，是忽然之間，偶然成功的。您見過世上，有一件東西是碰巧碰出來的麽？一條手帕，並不是幾塊棉花碰一碰，碰出線來，線碰一碰，就成了一條手帕。又如一本聖經，共計六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的話，M=m！即隻有五四五後再加九十個零分之一的可能性，這豈能辦得到呢？
        一個實在的故事　有一個人走訪美國一個製軋牛肉絲機器廠，這種小小機器，就是用來軋牛肉，弄成一絲一絲的小機器。那人探望廠長，後來談到宇宙如何成功的問題。廠長說，“宇宙必是一位大智大能的神所創造的。”那位朋友說，“宇宙之間並沒有神，宇宙乃是碰巧而成的。”這位廠長也不同他辯論，隻對他說，“你來同我去看軋牛肉絲的機器，這種小小機器，隻有八塊零件組成。現在我們把這八塊零件，幾隻螺絲釘放入一隻木箱，請你把這木箱盡力搖搖，看它能否碰成一台軋牛肉絲的機器？我深知道，無論如何也搖不成一個機器。”那個廠長又說，“我們這個廠裏，共有幾百工人，其中有本事的，一天能夠裝配二百多台。最笨的女工，最多教她幾天，也能裝配了。照你這樣搖法，就是搖一個月，搖一年，也不可能裝一部呀！這實在是不可能的事。一個價值美金三元七角的小機器，尚且不能碰巧成功，難道這麽大的宇宙，倒會碰巧成功麽？”同樣的，你把一塊布，一根針，一把剪刀，一輥線，一把尺，放在一起來碰，也永遠不會碰出一件衣服來！你把鉛字交與盲人排版，能排出文章來麽？你把五彩顏色交他畫，能畫成圖案麽？宇宙能夠這樣有秩序有規則，豈能沒有一位創造者呢？
        宇宙是由星雲變成的麽？如此說法，又與科學之原理衝突，因為星雲是無生物，無生物不能變為有生物。若說萬物之起源由於阿米巴演變而成，則更與科學原理不合，因為絕無如此簡單之阿米巴，可以變為構造複雜的人類之理。正如升中倒不出鬥米，無錢買不到飯吃。又如雞蛋之能以孵出小雞，必先具備小雞應有之各種元素，方能生出。大物理學家赫爾曾說，“物質變化生熱，是由複雜而簡單，為一退化現象，例如鈾變為鐳，鐳再自動放熱，變為鉛質，皆是由複雜變為簡單，此乃物理之基本定律。”宇宙絕無自簡單變為複雜之可能。宇宙正如一部大機器。機器能以按時工作，因為有操作人；船隻能按航路行走，因有舵手；難道宇宙這部大機器，會沒有宇宙管理者麽？宇宙之有條不紊，已成定律，你能說沒有一位規定這定律，並維持這定律的主宰麽？我們可以肯定地說，任何定律之產生，必具下列兩個條
件：㈠思想，㈡能力。思想是用以計劃與擬定規律的，能力是用以保持與推行規律的。豈有一國的律法或是學校章程，不經思想，便可編成，不用能力，就可維持的呢？管理宇宙之權力自何而來？是宇宙之附屬品麽？絕對不是。既是治理宇宙之權力，則必從宇宙以外而來。一個風箏飄在空中，你沒有看見它的牽繩，難道就不相信有人扯著它麽？假若我們稱那製定宇宙之規律，執行宇宙之規律，操縱宇宙者為神，有何不可呢？總之宇宙之起源，無論如何解釋，太初之宇宙，必如鍾表之旋緊發條，含蓄巨量之能力，然後隨時發泄方可成功。如是則又發生一個合理的問題：“誰曾旋緊這個宇宙的發條呢？”
        若是一位科學家，偶然發現了一顆新星，或者無意碰著了一條自然律，那便了不得了，普世必然熱烈慶祝他的成功，稱道他的知識。但是那星並不是他造成的，那自然律也不是他製定的，他隻不過發現了它們而已。倘若現在我們想起那星辰的建造人，那自然律的訂立者，卻淡然置之不理，而且還硬說沒有他，這是何等怪事！再看世界之物品，雖有千千萬萬，但是組成萬物之元素不過約有百種。例如食鹽，是由鈉氯二種元素化合而成。水為氫氧二種元素化合而成。糖有三種元素。麵有十六種元素。正如英文單字雖有成萬，但其組成不外二十六個字母。宇宙萬物雖多，皆由百種元素變換化合而成。宇宙之形形色色，既由少數的元素化合而成，如此便又發生第二個合理的問題：“誰是那位腦力充足，智慧滿腹的化合者呢？”一件事物之成功，必具兩個條件：第一需要工具，第二需要智力。如欲排列一個算，必先有十個數字作為工具，然後運用智力，使之安排合理；再以十個數字，利用智力解答各種算學難題。文學亦然，英文二十六個字母是作文之工具，字母本身，不過毫無意義之符號，必等運用智力，始能聯合而成文字，或為詩歌，或為文章。論到宇宙之奇妙，怎麽能說不是由於一位大智慧者，運用各種元素與智力創造而成的呢？你看晝夜朔望皆有定時，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不變。月繞地球，地球繞日，皆有一定軌道，不差毫厘。假如每日隻差一秒，似不甚多，六千年來，要差六百小時了！我們現在每日不是二十四小時，乃是六百二十四小時了。公園若無花匠管理，則必荒蕪淩亂。你如看見一個花園，花木繁茂，整齊清潔，已可斷言有個花匠在管理；你雖未見那位管理的花匠，但可斷定確有花匠，否則決不會如此有秩序。所以偉大奇妙的宇宙，必有一位神來管理它，來定規它。
　　既說宇宙是神創造的，就有人問：神是誰造的呢？　我先問你一千從何而來？你答是由一百而來。一百何來？你說是由十而來。十由何來？你說由一而來。再問一從何來？你便無以回答了。難道不知一從何來，就沒有一麽？爬蟲隻知有平麵（二度空間），不知有空間（三度空間）。人則不隻知道第三度空間，而且知道時間（四度空間）。低一度空間之生物，無法了解高一度空間生物之來源。人之於神也是如此。正如一隻小雞問一小狗說，“天天養活我們的那個主人，他是從何而來的呢？”你想它們能知道麽？它們若是知道人的來源，它們也就和人差不多了！它們雖然不知主人從何而來，但是它們不能說沒有主人。有沒有與知道不知道完全是兩回事。又如一棵有生命的樹，本性是不能知道人從哪裏來，也不能知道人的事，說人的話。又如解決一個幾何題目是一個猴子辦不到的。一隻猴子隻知多與少，不知十個數字。照樣渺小的你我，怎能知道創造宇宙萬物之神的來源呢？你若能以知道神的來源，他也不成其為神了！或者你也與神差不多了！神是純粹的靈體，他不是由可消滅的物質形成的。在創造物質以前，從無始之時，他就已經存在。他自己不能有開始存在的時候。假定這裏有一列火車；最後一節車廂是由前一節來牽動，前一節是由再前一節牽動；這樣最前麵應當有一節是自動的，是自己有力量的；不然整列火車就不會前進。同樣，神―萬有的第一個因―必該是本來就有的。如果他的存在，又須來自另一個的話，那麽整個的宇宙就不會存在了。我們雖然不知神的來源，但在經曆上、理論上，不能否認有神的存在。我們不知來源的事太多了！但不能說沒有。因此聖經告訴我們，神是明明可知的，隻要借著所造之物，就可以曉得，叫我們無可推諉。