蝶の物語
如花世界，葉中菩提，我願做一隻蝴蝶，在花與葉中穿梭飛舞。
一、棲守道德 毋依阿權貴
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身；寧受一時之騎寂寞，毋取萬古之淒涼。
【譯文】
一個能夠堅守道德水準的人，也許會寂寞一時；一個依附權貴的人，卻會有永遠的孤獨。心胸豁達寬廣的人，考慮到死後的千古名譽，所以寧可堅守道德準則忍受一時的寂寞，也決不會因依附權貴而遭受萬世的淒涼。
二、與其練達 不若樸魯
涉世淺，點染亦淺；曆世深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。
【譯文】
一個剛剛涉足社會的人，閱曆不深，受到不良習氣的影響也少；而閱曆豐富的人，各種奸謀技巧也很多。所以，一個堅守道德準則的君子，與其過於精明圓滑，不如樸實篤厚；與其謹小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。
三、心地光明 才華韞藏
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
【譯文】
有道德有修養的君子，他的思想行為應該像青天白日一樣光明磊落，沒有什麽需要隱藏的陰暗行為；而他的才情和能力應該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，從不輕易地向人炫耀。
四、汙泥不染 機巧不用
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
【譯文】
麵對世上紛紛擾擾地追逐名利的惡行，不去接近是誌向高潔，然而接近了卻不受汙染則更為品質高尚；麵對計謀權術這樣的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了卻不去用這種手段者則無疑更為高尚可貴。
五、聞逆耳言 懷拂心事
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【譯文】
耳中能夠經常聽到一些不順耳的話，心裏常常遇到一些不順心的事，這樣才是修身養性提高道行的磨礪方法；如果聽到的句句話都順耳，遇到的件件事都順心，那麽這一生就如同浸在甜蜜的毒藥中一樣。
六、和氣喜神 天人一理
疾風怒雨，禽鳥戚戚；
霽日光風，草木欣欣。
可見天地不可一日無和氣，
人心不可一日無喜神。
【譯文】
急風暴雨會使飛鳥走獸都感到哀婉悲傷；風和日麗會使花草樹木都充滿欣欣向榮的生機。從這些自然現象中都可以看到人間不能夠一天沒有祥和安寧的氣氛，人的心中不能夠一天沒有欣喜樂觀的心情。
七、真味是淡 至人如常
醲肥辛甘非真味，真味隻是淡；
神奇卓異非至人，至人隻是常。
【譯文】
烈酒、肥肉、辛辣、甘甜並不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行為舉止奇特卓越的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行為舉止和普通人一樣。
八、閑時吃緊 忙時悠閑
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有要有悠閑的趣味。
【譯文】
天地看起來好像很安寧沒有什麽變動，其實充盈在裏麵的陰陽之氣息時時在運動，沒有一刻會停歇；太陽和月亮白天黑夜不停地運轉，但它的光明自古以來沒有改變。所以君子在閑散時要有緊迫感，在忙碌時要有悠閑的情趣。
九、靜坐觀心 真妄畢現
夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
【譯文】
夜深人靜之時，一個人坐下靜觀自己的內心深處，開始覺得私心雜念都沒有了而流露出本性中的真，每當這個時候就從中領悟生命的真義；繼而又發現真性隻是一時的流露，雜念仍然無法消除，在這個時候又感到很慚愧。
十、得意早回頭 拂心莫停手
恩裏由來生害，故快意時，須早回首；
敗後或反成功，故拂心處，莫便放手。
【譯文】
在得到恩惠時往往會招來禍害，所以在得心快意的時候要想到早點回頭；在遇到失敗挫折時或許反有助於成功，所以在不如意的時候不要輕易放棄追求。
十一、誌從淡泊來 節在肥甘喪
藜口莧腸者，多冰清玉潔；
袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
蓋誌以澹泊明，而節從肥甘喪也。
【譯文】
能夠忍受得了粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的高尚情操；追求錦衣玉食的
人，多甘受奴顏婢膝的屈辱。所以從淡泊名利中可以看得出高尚的誌向，但高尚
的誌向也可在錦衣玉食中喪失。
十二、田地放寬 恩澤流長
麵前的田地，要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。
【譯文】
待人處事要心胸開闊，與人為善，使人不會有不平的怨恨；死後留下的福澤，要
能夠流傳得長久，才會贏得後人無窮的懷念。
十三、路留一步 味減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。
此是涉世一級安樂法。
【譯文】
在經過狹窄的道路時，要留一步讓別人走得過去；在享受甘美的滋味時，要分一
些給別人品嚐。這就是為人處世中取得快樂的最好方法。
十四、脫俗成名 減欲人聖
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；
為學無甚增益功夫，減除得物累，便超聖境。
【譯文】
做人並不一定需要成就什麽了不起的事業，能夠擺脫得世俗的功名利祿，就可躋
身於名流；做學問沒有什麽特別的好辦法，能夠去掉名利的束縛，便進入了聖賢
的境界。
十五、俠心交友 素心做人
交友帶三分俠氣；做人要存一點素心。
【譯文】
交朋友要有幾分俠肝義膽的氣概；為人處世要保存一種赤子的情懷。
十六、利毋居前 德毋落後
寵利毋居人前，
德業毋居人後，
受享毋逾分外，
修為毋減分中。
【譯文】
獲得名利的事情不要搶在別人前麵去爭取，積德修身的事情不要落在別人後麵，
對於應得的東西要謹守本分，修身養性則不要放棄自己應該遵守的標準。
十七、忍讓為高 利人利己
處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。
【譯文】
為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法，因為退讓一步往往是更好地進步的階
梯；對待他人寬容大度就是有福之人，因為在便利別人的同時也為方便自己奠定
了基礎。
十八、矜則無功 悔可減過
蓋世功勞，當不得一個矜字；
彌天罪過，當不得一個悔字。
【譯文】
一個人即使立下了舉世無雙的汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功
勞很快就會消失殆盡；一個人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的
話，那麽他的罪過也會被他的悔悟所洗淨。
十九、美名不獨享 責任不推脫
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
【譯文】
完美的名聲和高尚的節操，不應該自己獨自擁有，與大家共同分享這些名節，可
以避免發生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和不利於自己的名聲，不應該
全部推到別人身上，自己主動承擔幾分責任，才能夠做到收斂光芒修養品德。
二十、功名不求盈滿 做人恰到好處
事事留個有餘的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；
若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必遭外憂。
【譯文】
如果做任何事都能留些餘地，那麽全能的造物主就不會忌恨我，鬼神也不能對我
有所傷害；如果做任何事一定要做到極點，求取功名一定要得到最高，那麽即使
內部不生變化，也必然會招來外麵的憂患。
二一、誠心和氣 勝於觀心
家庭有個真佛，日月有種真道，人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣！
【譯文】
家庭裏應該有一個真正的信仰，日常生活中應該遵循一個真正的原則，人與人之
間就能心平氣和，坦誠相見，彼此能以愉快的態度和溫和的言辭相待，於是父母
兄弟之間感情融洽，沒有隔閡，意氣相投，這比起坐禪調息、觀心內省要強百倍。
二二、雲止水中 動寂適宜
好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。
【譯文】
一個好動的人，就像雲中的閃電一樣飄忽不定，又像風中的殘燈孤燭一樣忽明忽
暗，而一個嗜好安靜的人就像火已經熄滅的灰燼，又像已毫無生機的枯木；以上
這種人都不合乎中庸之道，應該像在靜止的雲中有飛翔的鳶鳥，在不動的水中有
跳躍的魚兒，用這種心態來觀察萬事萬物，才算是達到了真正符合道的理想境界。
二三、責惡勿太嚴 教善勿太高
供人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人以善，毋過高，當使其可從。
【譯文】
批評別人的過錯不要太嚴厲，要顧及到別人是否能夠承受；教人家做善事，也不
要要求過高，要考慮對方是否能夠做到，不要使其感到太困難。
二四、潔常自汙出 明每從暗生
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。因知潔常自汙出；明每從晦生也。
【譯文】
在糞土中生活的幼蟲是最為骯髒的東西，可是它一旦蛻變成蟬後，卻在秋風中吸
飲潔淨的露水；腐敗的草堆本身不會發出光彩，可是它孕育出的螢火蟲卻在夏夜
裏閃耀出點點螢光。從這些自然現象中可以悟出一個道理，那就是潔淨的東西是
從汙穢之中誕生，而光明的東西也常常從晦暗中孕育。
二五、伸張正氣 再現真心
矜高倨傲，無非客氣；
降服得客氣下，而後正氣伸。
情俗意識，盡屬妄心；
消殺得妄心盡，而後真心現。
【譯文】
一個人之所以有心氣高傲的現象，無非是利用一些虛假的言行來裝腔作勢，如果
能夠製服這種浮誇的不良習氣，心中的浩然之氣就可以伸張出來；心中的七情六
欲都是意念活動的妄想，如果能夠消除這些胡思亂想的念頭，真正的本心就會出
現。
二六、事悟癡除 性定動正
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
【譯文】
如果在吃飽喝足之後再來品嚐美味佳肴，那麽食物的所有甘美味道都體會不出；
滿足了色欲之後再來回想淫邪之事，一定無法激起男歡女愛的念頭。所以人們如
果常常用事後的悔悟心情，來解除眼前的癡狂迷妄，便可以保持自己純真的本
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