活著的意義

剛看到一個朋友說活著的意義。也說說自己的看法。

我認為在當下的中國，找不到活著意義的人很多。 或者回避考慮活著意義的人更多。

傳統的儒家，講究人生的責任問題，就是君君臣臣父父子子之類的東西。 將活著的意義完全當成了社會意義， 或者是生命的價值取決於他人之手。 就是比你社會地位更高的人的手中。 這是孔子造成了中國人自賤的一個原因，也是造成了中國人是奴才的一個原因。 反正活著也不是自己的。 隨便怎麽都行。 本人極端的鄙視孔子，不是因為個人的原因，而是對於民族精神的深層戕害。 這個人是奴隸主的天生朋友，也是奴才和奴隸們的天然的馴化師。

盡管現在很難全心全意的相信某個宗教，我倒是寧可相信宗教和神靈的存在，至少是引領來生的向往，或者讓今生的塵世生活，心存幾分戒懼和敬畏。現在目前中國全麵的唯物主義和功利主義，金錢至上，以及整個社會缺乏理想和公義，同時，要講究正當的社會責任感就要冒很大的風險的情況下， 作為個人，活的意義大概更多的存在於對家人的關愛和責任上。 也許這些關愛和責任，讓活著變得具體而充實。

中國人沒有宗教，所以，整個文化從總體上缺乏大愛。 尤其對於上帝的愛，以及全人類的責任問題。恕我直言，中國文化除了有優越感，即華夷之辯外， 並沒有象後來的美國和俄羅斯文化當中那種拯世責任和大胸懷。 這也使得中國的疆土自漢代以後，從來沒有大的擴展或擴張。 這其實都是骨子裏文化深層次的問題。這也是美國人喜歡指手畫腳，中國人動不動就說別人幹涉內政一樣。 前者多少有些拯世的使命，後者則是小農意識在國際政治裏的表現。 在曆史上，中國人幹涉別人內政的時候也不是沒有。 這是弱者缺乏自信的表現。中國人的小農意識根深蒂固，就是自掃門前雪的意識和做派。這也象一個奴隸主似的家長在自家的院子裏虐待自己的奴隸，作為自由農的鄰居有點看不慣，指責幾句遭到反駁一樣：我自己的奴隸，我愛怎麽折騰怎麽折騰，關你什麽事啊？


在世俗的中國， 作為個人，精神的支柱和心靈的寄托，主要寄托於塵世的成就上，就是我能活的比比人好多少。 我的塵世成就（金錢，地位）獲得了多少鄰人朋友，乃至不相幹的人的羨慕乃至嫉妒。也就是說，人生的最大樂趣之一，不是和別人享受平等，而且享受別人享受不到的不平等，物質或者社會地位上的不平等。 中國的文化，太現世主義，而且現在是現世到了極致。89年之後的二十年，中國更將這種塵世的金錢地位的追求，發揮到了這種極致。 經濟發展，精神迷茫，社會分裂。現在更象，甚至比任何時候都更象一盤散沙。將中國文化的劣質一麵展現的淋漓盡致。處處都在以鄰為壑。缺乏誠信，造假，乃至有毒食品，無非是為了蠅頭小利，隨意害人。在這種大的環境下，一旦個人有挫折，可能導致精神上的極端要麽厭世，要麽報複別人。

人作為自然界進化最高級的動物。 任何時候都不應該放棄對美好的向往和堅信。 無論社會如何混亂和不公，應該堅持作為一個人的最普通的東西，關愛，正義，社會公平。如果是有信仰，佛也好，道也好，基督也好。 那其實也是個人的精神之福。或者個人的一些愛好，比如讀書，鍛煉，或者專注於某一件事，都可以找到活著的意義。

馬列主義，這個已經被全世界拋棄的東西，有太多的戾氣和暴虐成份，加之烏托邦的東西，對中國文化的戕害和影響，不是一代人兩代人的時間能消除的， 我們一直，而且後代的若幹年，都將繼續受到它的戕害。 馬列的暴虐強權專政思想和孔子的避世等級思想的兩害相遇。導致的是極端的霸道和順從兩極的結合。 這是中國，也是世界上少有的負負成害的結局。

其實無論什麽製度，文化底蘊都是非常重要的。同樣的種子，種在不同的土地上，結出的果實肯定不一樣。

利益必須有道義相佐，否則就是強盜行為。 即使小民，也必須有對現實利益的超脫，和對社會正義的關注，否則，活著隻能一種本能的或者逆來順受的苟活，這樣的活著，精神根基不足。
 
無論信不信宗教，我個人覺得，活者是中修為，是種提升，也是種淨化。 隻有這樣，人生才會越來越充實。 即使無力改變社會，也盡量不要將自己改變的麵目全非。 信不信宗教與否，都當有種宗教所提倡的大愛和對俗世的適當超脫。

不正常的社會，終歸不會太長久。

[putizi]

同意！

[syttjl]

深有同感，現在想談這類話題的人也不多，特別是關於農村的現狀。少時在農村呆過，記憶很美好，物事人非啊。

[江湖KIWI]

吾心有戚戚焉！