東方邪的博客
海外閑筆,
正文
（寫於去年三月）
今天在加拿大的CBC剛看了達賴的電視講話,氣急敗壞的在那裏說,漢人往藏區的移民. 我想他說的藏區,應該是他心目中的大西藏.
不管達賴怎麽選出來的,我們得承認,達賴是個聰明人,一個流亡和尚,把自己整的很有動靜,是有兩下子.
無論怎麽樣,他是說到點子上了. 領土問題,從來都是和人口問題分不開的,不是少數民族居主導地位的地區,很少會發生獨立問題.
所以,西藏問題地一點,是增加那裏漢族人和其他民族的人口,比如回民. 這樣,既能增進民族融合, 也能確保西藏未來不被分裂. 人口問題, 是第一步. 隨著西藏的開發,那裏的內地人會不斷增多. 西藏作為中國的領土,就永遠不會發生分裂了.
第二,達賴隻要活著,就不能讓他回來,即使他同意把西藏大卸八塊,說的再好,也不可以回來. 因為他主張的西藏,是大西藏.同時,達賴這個稱號,在政教合一的西藏,地位是神和皇帝的結合體. 一個有領袖和沒有領袖的西藏,是截然不同的.他的影響力太大，所以,他不可以回來. 另外, 流亡的藏人,既然走了,就不能再回來,這些人都是不穩定,不安定分子. 回來,會產生更大的麻煩.
第三,達賴之所以不主張暴力,因為他心裏明白, 東方人的思維和西方人思維的不同,東方國家和文化,強調以暴易暴. 如果采用暴力,考慮到人口因素,藏人的人口會加速減少,同時,中國政府更有可能肆無忌憚的增加那裏的內地人口. 這樣的結果,達賴不會看不到.
第四,西藏這個問題,我們可以把好話說盡,姿態放低,但是達賴無論如何不能回來.他隻能死在外國,這要給以後的分裂流亡分子一個信號,比如疆獨分子,隻要離開中國,休想回來.
達賴去日無多, 一個將死之人的絕望,可以理解.但是達賴這個人,給中國惹來的麻煩太多. 是不能讓他回來的.
至於西方輿論,在國家分裂的問題上,無論別人怎麽說,我們都不能讓步的.
中國是個大國,中國文化,一直是東方的主導文化. 相對於西方,我們是完全不同的世界. 中國其實沒有必要理會他們的看法. 現在不是八國聯軍的時代.
他們沒有能力,也不敢,武力幹涉中國的事務. 也許有一天,他們會麵臨我們的指責和分裂.這個世界誰知道呢.
不管達賴怎麽選出來的,我們得承認,達賴是個聰明人,一個流亡和尚,把自己整的很有動靜,是有兩下子.
無論怎麽樣,他是說到點子上了. 領土問題,從來都是和人口問題分不開的,不是少數民族居主導地位的地區,很少會發生獨立問題.
所以,西藏問題地一點,是增加那裏漢族人和其他民族的人口,比如回民. 這樣,既能增進民族融合, 也能確保西藏未來不被分裂. 人口問題, 是第一步. 隨著西藏的開發,那裏的內地人會不斷增多. 西藏作為中國的領土,就永遠不會發生分裂了.
第二,達賴隻要活著,就不能讓他回來,即使他同意把西藏大卸八塊,說的再好,也不可以回來. 因為他主張的西藏,是大西藏.同時,達賴這個稱號,在政教合一的西藏,地位是神和皇帝的結合體. 一個有領袖和沒有領袖的西藏,是截然不同的.他的影響力太大，所以,他不可以回來. 另外, 流亡的藏人,既然走了,就不能再回來,這些人都是不穩定,不安定分子. 回來,會產生更大的麻煩.
第三,達賴之所以不主張暴力,因為他心裏明白, 東方人的思維和西方人思維的不同,東方國家和文化,強調以暴易暴. 如果采用暴力,考慮到人口因素,藏人的人口會加速減少,同時,中國政府更有可能肆無忌憚的增加那裏的內地人口. 這樣的結果,達賴不會看不到.
第四,西藏這個問題,我們可以把好話說盡,姿態放低,但是達賴無論如何不能回來.他隻能死在外國,這要給以後的分裂流亡分子一個信號,比如疆獨分子,隻要離開中國,休想回來.
達賴去日無多, 一個將死之人的絕望,可以理解.但是達賴這個人,給中國惹來的麻煩太多. 是不能讓他回來的.
至於西方輿論,在國家分裂的問題上,無論別人怎麽說,我們都不能讓步的.
中國是個大國,中國文化,一直是東方的主導文化. 相對於西方,我們是完全不同的世界. 中國其實沒有必要理會他們的看法. 現在不是八國聯軍的時代.
他們沒有能力,也不敢,武力幹涉中國的事務. 也許有一天,他們會麵臨我們的指責和分裂.這個世界誰知道呢.
你所說的製度和規則,是很重要,但是人口卻是非常關鍵.中國問題的一切症結,都在製度上.盡管這句話,很多人不喜歡聽,尤其是為黨國辯護的人.
達賴喇嘛寫的書，大多是格西們潤色過的。不知道你有沒有聽過的他的演講，達賴英文其實挺破的。但他身邊有一群流亡藏人的精英，那幾個和尙秘書們英文真的挺厲害的。
他寫的書，你之所以看的無趣，因為它們本來就不是為東方人寫的。
撇開宗教不談，佛學中的理論很精深，那些格西喇嘛起碼要學１７年，以前的學製要更長。比如般若空性，有十二涵，有般若八十萬頌，般若十萬頌。。。。在國內寺廟裏，經常要蓋個藏經樓，專門來放佛經，那還隻是佛經一小部分。那些西藏喇嘛為了迎合西方人，將佛學道理大大簡化，弄得象心靈雞湯之類的快樂東東，這樣比較容易讓普通西方人懂，但我們看起來，就覺得膚淺無趣。
談到北美印第安人的問題, 想在此補充一點。
我講兩個小故事：第一個是聽來的，說的是美國中西部某個州。該州經濟比較落後，有人提出選擇個交通便利的地方開賭場，可帶動當地經濟發展，同時增加地方稅收。各方籌劃選定了一塊地，但是該地處在印第安保留區內。州政府和印第安人的部落管理層談好了條件，共同經營賭場，按比例投資及分成。可是開張後印第安人反悔，大概是被那白花花的銀子害的。反正是拒絕給州政府分成。官司打到聯邦法院，結果盼州政府輸了。理由是，該印第安人部落的管理機構隻有和聯邦政府之間簽的協議才有效，其他一律無效。耐人尋味吧？
第二個發生在加拿大,我生活過的某小城市.該地地理條件優越，一百多年前白人抵達時，已有印第安人居住。建立市政府時，政府管轄的土地和印第安部落的保留地交錯在一起。印第安人靠政府的免稅政策在自己的土地上開展多種經營，小日子過的也不錯。他們內部的管理有些類似過去中國實行的社會主義；賺錢了大家都有份。經常看到印第安人買東西不用付帳，隻報一個號碼，由商家向他們的部落統一收賬。有一天他們要在自己的土地上蓋沃爾瑪，急壞了當地政府。因為這裏的居民許多人靠小型生意過活，沃爾瑪是小生意的災星。打了幾年的嘴巴官司後，印第安人終於不耐煩了，決定自己單幹。土地現成的，就靠近市中心高速公路邊。招商引資，立馬開工。要說當地市政一點好處都撈不著也不對。據說通向沃爾瑪的那條路歸市政府擁有，所以每年多少能收點小錢，僅此而已。
不管是美國，還是加拿大，試問，在這樣的情況下，還怎麽談獨立?
所謂獨立與否，我看關鍵在彼此之間法律層麵上的關係如何。和土地大小，是否集中，以及人口比例沒有必然關係。當然法律基礎不牢靠的話，其他因素就要發揮作用了。
你說的很對.達賴這個人,很陰險.
不完全理解達賴喇嘛的恐怕是你自己。反正看官是識中文字的人，恕我不寫英文。
他是宗教領袖，同時也是個政治人物，如果我說他是個僧侶國王更貼切吧。他不是不想要獨立，而是政治形勢不許而已。如果公開喊獨立，巡遊歐美各國，中國政府就可以質問他國公開支持達賴分裂中國。他也不能讓大施主太難堪不是？一旦中國的外環境惡化，這個人肯定是要跳出來宣傳獨立的，在１９９３年那時候，他以為中國會向蘇聯那樣倒下去，不是馬上在國際會議上跳出來說要獨立。
要說MISINFORMATION，好象沒有比達賴更會歪曲信息，而且不得不說他歪曲的很高明。對於西方普通信徒，他從愛，和平，快樂著手，用佛教把他們煽乎過來，然後在以人權啊，民族壓迫告訴你一個曾經發生並正發生在西藏的淒慘的侵略故事，他隻會告訴你故事的一個麵，並且讓你相信他完全在說真話，然後你就期待著有同情心的聽眾義憤填胸，一邊倒向他。
如同去年３１４，傷人放火的人反而成為無辜的受害者，而你也永遠聽不到任何流亡藏人的精英對那些漢人平民死難者說一聲道歉？而達賴這時候反而更會來事，他不就在３１４那會兒，接見這個西方記者說，那些個被燒死的全是些妓女，一會兒又接見那個西方記者說，那些攝像機裏麵的暴徒全是漢武警扮演的，與藏人無關。如果是因為當時信息混亂，他搞錯了也可理解，怎麽後來也不見他出來解釋澄清呢？真不知道那些在子女燒焦的屍骨前，已哭幹了眼淚的父母，再聽聽達賴的鬼話，情何以堪？
我十多年前，看達賴寫的自傳，有一個細節令我對活佛的慈悲生疑，當時他進京見老毛，當時出西藏的路還不好走，共產黨象寶貝一樣的護著他，派了一隊兵前後護擁他，結果有兩個衛兵，從山路上滑下懸崖死了，達賴在自傳中很冷漠的寫到那兩個可憐的兵，連一絲絲對他們感激和可憐也沒有，怎麽說那兩個兵也是為他死的。後來又在９６年，看到他在達蘭薩拉的法會上公開宣稱，鐵路帶來了很多漢人乞丐，到西藏來討錢。佛家講無緣大悲，又講四無量心（於眾生中，住平等舍），達賴，不管他怎樣坐在高高的法座上麵，在信徒們的頂禮恭敬中，口吐一些什麽愛和慈悲，一些他骨子裏麵對漢地眾生冷漠和排擠，是掩藏不了的。
中國需要取消民族區域自治的說法,西藏就是西藏省,新疆就是新疆省. 而且,要縮小這兩個省份的麵積,一分為三或者一份為四. 同時,堅決的,堅定不移的,加強移民和同化,在對待分裂的問題上,毫不手軟,絕不留情. 這個沒有什麽好說的.
北美印第安人，那個還鬧獨立？那是人家國家策略好，鬧不起來。
１ 在外部環境上，沒有比美帝更強的帝國跑來幹涉美帝內政？
２ 北美印第安人被四散的圈養在各個自治區裏麵，不象西藏自治區，連綿一處且麵積廣大，可以自成一體變成獨立王國。現在你就明白，為什麽美國白人統治者先祖要把印第安人四散圈養，而不把一個獨立的洲劃分給他們呢？
３ 北美印第安人四散而居，與周圍鄰居相比，人口微少不成氣候。而西藏自治區裏麵，特別是牧區，藏族人口比例高達９０％以上，而近年來，由於生活醫療水平提高，又沒有計劃生育，人口確實在大量增加，而從漢地新來的移民，大多是短期的，並隻停留在城市，也沒有牧區土地的擁有權，一旦沒有國家經費，就會無人進藏。你在拉薩城市裏麵看到許多漢人經商打工，隻是表麵不牢靠的移民現象。而且，國家對藏區的許多優惠政策，並不同等普及於漢人移民，在藏區，很多來自內地貧苦地區的漢人移民隻在那裏辛苦打工，做一些藏人不願做的苦活和累活而已。他們是被國家政策忽略的一群人。
由於五十年代的政策局限，中國沒有在西藏進行象新疆那樣的軍墾農場政策，是失敗之處。
４北美印第安人不象西藏人那樣，有強烈的民族歸屬感，和對這個國家的不認同。
講這些是想說明，北美印第安人和西藏情況不可比，將來中國如果有內亂，西藏是第一個要鬧分裂的。
whatever, he could not come back once he choses to go out!
that's so simple! he is not only a person, he means something! that's politics!
You have just framed a righteous man, a man that you apparently do not understand, but nonetheless chose to defame based on misinformation and half-truths.
嗬嗬,很有道理啊
在王力雄的預測中，最後有一個西方出生的白達賴，來做漢藏之間的調解人。王力雄臆造了一個皆大歡喜的結局。
在我看來，這個西方出生的白達賴是不可能出現的。
為什麽呢？活佛或者領袖人物，被捧起來多是要應合大眾的。（老毛如此，達賴也是如此）。藏傳佛教中在西方出生的白人活佛不是沒有，恰好就有FTMP的西班牙活佛（有興趣可以查FTMP網頁中西班牙活佛的故事），但是FTMP主要的受眾是西方人，他們需要一個白活佛來迎合他們，因此當他們的藏人喇嘛死後，FTMP宣布他們的西藏喇嘛轉世成為一個西班牙白小孩，不少藏人喇嘛的西方信眾津津樂道，忠心信受，也有當場激動得流淚的。FTMP在台灣那邊也有一個分部叫經續法林，盡管白活佛的照片被放在首頁，但對台灣信眾來說，白喇嘛遠不如藏人喇嘛來得親切。
舉這個例子是來說明，西方出生的白達賴是不可能出現，因為達賴喇嘛的一部分工作是吸引西方信眾，挾洋自重而要挾中央政府，而另一部分工作是在所有藏人中製造上師的政教權威。而白達賴做不了後麵的一份工作。不是所有的藏人都會服白達賴。
西方出生的白達賴當然也做不了漢藏矛盾調解人的角色。熟悉中國人心理的人都知道，讓西方人當達賴來調解漢藏矛盾，中央政府心理上斷不能接受的。所以我說王力雄的預測小說大大不準。
從印度流亡藏人看來，為了防止小達賴被中央政府調服和挾製，小達賴萬不可出生在中國內地，成為班禪第二。十四達賴也想到了中央這一招，沒死以前預先放下話來，絕不來中國生。最可能的是，印度流亡藏人會秘密在流亡藏人中尋找合適男童，趁中央淬不提防，在三大寺弄個繁雜的佛教儀規，突然提名那個他就是小達賴。如果中國政府搬活佛法反對，流亡藏人就笑話中國政府，無神論的黨哪裏能懂佛教？喜歡幹涉中國人事務的其他國家政要又會說：政治不幹涉宗教，中國政府不能幹涉西藏人宗教事。而這個小達賴立馬就能得到流亡藏人的僧團和他們在西方宗教團體的認可，立馬就有上萬信徒，十年一過，隨便在西方說說愛啊，和平之類的，他又是中國政府的對手，還是個年輕力壯的，讓你們再頭痛上七八十年也不成問題，嗬何，還是轉世厲害！
至於這個小達賴能不能得到內地藏人的認可，也取決幾個條件，以後再說。
實力說了算．愛訴求不訴求．以後漢民進藏，給予扶持．同化和融和是唯一的方式，也不是短時間的事． 反正藏獨激進，對他們自己沒有任何好處． 中國人，實在沒有必要老看西方的眼色．
嗬嗬，有點意思，早晚會成為阿三的負擔．
這個沒有什麽好辦法，民族矛盾，曆來都是問題，如果有暴力分裂，隻能以暴易暴，國家不能分裂，西藏對中國的未來至關重要，尤其是在水資源出現危機的情況下．
我總覺得，老共的民族政策有點失敗．
西藏自治區的漢人數量，是很不牢靠的移民。主要是駐紮軍隊（給養全靠中央，複員後大多回鄉），普通生意人和短期務工者（賺錢寄回家，妻兒在老家，沒有長期紮根的打算），援藏幹部（援藏是幾年後回鄉升職的資曆），援藏技術人員（多被國家單位短期派入，無紮根移民計劃），援藏大學生（後悔的要回鄉的很多）個人入藏（人數少，無目的，也無國家支援）。上麵幾類人，你可以上他們的私人博客，分析他們入藏的經曆和心態，他們不是五十年代要紮根祖國邊疆的老西藏了。總之，入藏人數多，國家花錢，來了一批，走一批，多數人不會長期移民
一旦中央政府不穩，他們就會馬上呆不下去。普通的平民馬上會被當地人攻擊，如果有其他勢力（來自流亡政府複辟，或者他國勢力幹涉），缺少給養的軍隊會被驅琢出西藏，要切斷西藏與內陸的聯係，公路，鐵路是難造易毀的）。
至於世俗化西藏，有點低估西藏人的民族情緒了。特別是那些一直受世俗化教育的，畢業於民族學院的西藏人。（建議上內地的藏人文化網看看他們表達民族情緒和對達賴的熱愛）
西藏自治區的漢人數量，是很不牢靠的移民。主要是駐紮軍隊（給養全靠中央，複員後大多回鄉），普通生意人和短期務工者（賺錢寄回家，妻兒在老家，沒有長期紮根的打算），援藏幹部（援藏是幾年後回鄉升職的資曆），援藏技術人員（多被國家單位短期派入，無紮根移民計劃），援藏大學生（後悔的要回鄉的很多）個人入藏（人數少，無目的，也無國家支援）。上麵幾類人，你可以上他們的私人博客，分析他們入藏的經曆和心態，他們不是五十年代要紮根祖國邊疆的老西藏了。總之，入藏人數多，國家花錢，來了一批，走一批，多數人不會長期移民
一旦中央政府不穩，他們就會馬上呆不下去。普通的平民馬上會被當地人攻擊，如果有其他勢力（來自流亡政府複辟，或者他國勢力幹涉），缺少給養的軍隊會被驅琢出西藏，要切斷西藏與內陸的聯係，公路，鐵路是難造易毀的）。
至於世俗化西藏，有點低估西藏人的民族情緒了。特別是那些一直受世俗化教育的，畢業於民族學院的西藏人。（建議上內地的藏人文化網看看他們表達民族情緒和對達賴的熱愛）
兩種策略各有其利弊。
前一種策略中最佳的結局是印度的那個小達賴在國際上和國內藏區沒有什麽影響力，久而久之，中央也不需要為這個小達賴的後世勞神費心，最好的結局是達賴活佛的封號消亡為曆史教科書中翻過去的一頁，就象那些曆史上和清朝中央政府作對而流亡他國的活佛們一樣。
但是這樣的可能性微乎其微，清朝那時是相對封閉，西藏問題沒有國際勢力的幹涉。不然，那些在曆史上消亡的活佛也大可以到西方普度眾生，同時為西藏問題搖旗呐喊。（由此也可以看出十四達賴的虛偽之處，他為什麽不多去亞非拉等第三世界國家普度眾生？）其實，他的那些關於快樂之道的佛學演講非常淺顯，翻來覆去就那麽幾句，（愛，和平，快樂，宗教大同）。但每次他出行，有數千個西方人在體育館捧場，其實在這後麵，有流亡藏人團體二十多年的苦心經營。你隻要在GOOGLE上尋找西方流亡藏人經營的宗教團體，NGO，慈善組織，（嗬嗬，一大堆）而且這些社團組織的人脈中或多或少有西藏流亡政府在西方當地的辦事處控製。他們在遊說西方普通信眾，西方媒體，政要，管理西藏流亡人及他們的後代，聯絡中國民主和輪子之類的，是有組織的協同作戰。
給你舉個簡單的例子，達賴的那些快樂之道的書，都是印度三大寺出類拔萃的格西們直接用英文幫他寫的，你細細看，他們的英文很道地，對西方人的心理喜好不是一般般的了解，這些書經過流亡藏人在西方經營的佛教團體（比如FTMP）散發，而很多普通西方人看的如癡如醉，每每被組織去參加聽達賴的演講和灌頂，久而久之，對他所有的話（包括政治觀點）當然不加分析，全盤接受。本來他們就被教育的不喜歡共產黨，加上達賴，更給了他們一個痛恨的理由。
那就繼續世俗化西藏，增加那裏的非藏人數量． 如果藏獨采用暴力，那就以暴製暴．
謝謝．
達賴已經放出話來，隻要西藏“人民”願意，他會乘願在印度繼續轉世。很可能的情況是，在十四達賴死後不久，南印度三大寺的活佛們會找出一個流亡印度的藏人小孩，指定他為達賴而進行培養，期望他二十年後又是藏獨在國際上的領頭。
中央政府當然絕不肯認同這個小孩，就象他們萬萬不認同達賴自己指認的班禪喇嘛。因為這樣開了一個壞例，達賴和斑禪的認定可以饒過中央政府，由西藏地方分裂勢力自行決定。在達賴放話安排自己後世後，中央端出活佛法和他對幹。
你真是莫名其妙。
我知道有不少中國佛教徒寧願站在達賴喇嘛一邊也不願站在中國這邊.
這真是匪夷所思,難道你願意看到中國四分五裂? 當然你們的佛學信念可能是超國度的. 但既然如此,達賴喇嘛也不應死死纏住西藏這塊世俗的疆土不放.
我哪有秘書啊，給人家當秘書還差不多
從根本上解決西藏問題就是增加那裏漢族人和其他民族的人口,不要對藏人太遷就. 希望中國政府能夠認識到這一點. 絕對不可相信達賴不尋求西藏獨立,隻是想西藏自治而以的鬼話. 達賴喇嘛自治西藏的結果一定是西藏獨立.
美國最近一直在要求中國讓美國在西藏設置一個領事館。
中國絕對不能答應美國這個要求。有了美國領事館， 美國便可與藏獨裏應外合，搞出很多事情來。