東方邪的博客
海外閑筆,
這個也是對人生的一些雜七雜八的想法吧.
國內，因為競爭激烈，勞動力供應充足．所以，女人過了３５歲，往往就覺得老了，看國內的招聘啟事，很多招聘上明白寫著，女人要３５歲以下． 嗬嗬，這好像是赤裸裸的年齡和性別歧視，可是中國的婦女似乎很解放啊，可見解放並不是什麽徹底的解放，而且歧視性的解放，女人在家裏可以管丈夫，而且有解放的感覺，其實，依然是被歧視的．
到了國外，發現很多六七十歲的老太太依然在工作，在國外自己求職，也才發現，簡曆上，除了所受教育和工作經曆要寫之外，年齡性別在簡曆上都是可以忽略的．而且在一些成人教育機構，甚至大學，五六十歲的人，讀書的也很多．我覺得這才是社會和人生的健康心態，人為什麽非要強製人為把自己搞老呢．心老了，人就老．
這次回家，和一些舊日的朋友聚會，一些同齡人，都已經再說退休的打算了．真暈，餘下的這幾十年，做什麽去啊？我正要再學習幾個專業呢，比如，考個證之後，再讀個學位或者ＭＢＡ什麽的．人固然不能太忙碌，可也不能這麽容易就把人生打發走了啊．
孔子曾說，加我數年，讀易，可以無大過也． 易就是易經了，群經之首．這本書，我也看了十年之久，盡管開始的時候，其實是衝著算命去的．但是了解的越多，卻發現，易經其實是本很好哲學著作，對中國的影響，早已涉及到方方麵麵，從帝王皇宮，到平民生活．舉個例子，故宮裏麵的乾清宮，坤寧宮，就各取乾坤兩卦的要義，又如清華校訓，自強不息和厚德載物．即使少數民族蒙古人建立的元朝，也是來自易經裏麵的＂大哉乾元＇這句話． 如果我沒有記錯的話，這句話叫大哉乾元，萬物資始，乃統天．
孔子五十才學易，古代人，五十歲，早做爺爺了．卻也是韋編三絕，把書讀爛了好幾遍．後來對照孔子所做的傳和儒家的理論，發現孔子的很多說法，其實都來自易經，尤其是君子小人和中庸．
英語裏麵也有句話，叫人生從四十歲開始．這次見到老同學，也聊到這個問題．健康的心態和快樂的人生態度，其實是人生成功的一半．
人生的成就，確實是有先後．象霍去病，天縱英才，二十歲出頭，就功成名就．正是他的軍事天才，幫助漢武帝奠定了後世中國的版圖和漢民族以後的生存空間．但是讀曆史，發現大器晚成的人，即使在古代，也多的很． 薑子牙，應該是周朝的第一功臣，出山的時候，七十多了．秦朝的霸業，始於秦穆公，而從任用百裏奚開始，百裏奚得到重用的時候，也是七十歲的人了．晉文公是一代霸主，可是回到晉國當國君的時候，也是將近六十的人了，而劉邦，起義的時候，也是四十八歲了．所以，年齡其實不必考慮太多的．所以，有誌不在年高，老驥伏櫪，還誌在千裏呢．
人生可以備而不用，不妨把自己當作一個人物，但是未必一定要做什麽功業．時時學習，不斷完善自己，即使不做什麽大事情，但是至少能活的明白，豁達和快樂．又有什麽不好呢．
年輕的時候，老把自己當成個人才，卻時時有懷才不遇的鬱悶，做什麽工作，都覺得屈才，卻未必能做的很好，典型的眼高手低；及至年長，活的明白了，不把自己當成人才了，卻發現，當個販夫走卒也很快樂．
偶爾和一些朋友談論工作中的人事． 我說，懷才者容易不遇，因為老想著自己是人才，要麽老為遇而活著，要麽太露鋒芒，越權行事，因為被壓製，遭嫉恨，錯過了人生的許多快樂． 遇與不遇，既看心情，又要看外因，更多的，還需要自己內省． 小人得誌，但是小人確往往容易得誌，因為做朋友，我們喜歡君子，但是官場，商場和職場，確時時得有小人手段．每個領導者，都需要用一些小人的，因為小人，有領導者和管理者所需要的很多東西和用處．比如告密，比如整人．不整人的領導，做不長久，尤其是在中國．
所以，這次回國，和幾個高中同學吃飯之後，裏麵有公安局的刑警隊長，有反貪局長，還有廠長．他們說，你不能說別人是好人，人家會不高興，會罵你，我聽了哈哈大笑．此言信也哉！我說，不誇對方是好人，但也不能罵人家是壞人，那該說什麽呢，他們回答，你該說，你這個人不怎麽樣． 我又哈哈大笑．可見一個社會的道德體係如何了．好在我不是聖人，不負有拯救社會道德的使命．
年輕的時候，也想造反，還差點丟了學籍和前程．後來想想，這個事情，太大，太累，還是算了吧．
我從來不高看領導者的道德，正如西方人把做官的和律師，當作人品最下的職業一樣，這是沒有辦法的事．在哪個社會，都沒有完全的君子之道．聖人是不能做官的，所以孔子一生碰壁那是肯定的．政治家看的更多的是業績，而不是道德，不信，全世界偉大的政治家，你如果查查每個人的私德的話，不比常人好多少．甚至遠不及常人．但是中國的道德評價體係，有些扭曲罷了．
回到北京，那裏的同學，是另外的一個人生追求層次．我說，人生呢，雅要雅到頭，俗要俗到底．雅是精神的雅，盡可以考慮一些形而上的東西，俗是行為的俗，入俗入到底，中國的知識分子，喜歡弄些臭架子，又是臉麵，又是尊嚴，須知在官場，是不講什麽尊嚴的．既雅不到頭，又俗不到底，最後弄的自己，既不快樂，又不成功，很鬱悶，多失敗啊．
北京的同學中，不乏有大誌的人． 我建議他們多看看蘇聯解體後俄羅斯人的情況，看看是哪些人得利，如何得利的．說到政治，酒後我也是胡亂侃了一通．當一個革命性的政黨，變為世俗性的政黨後，它的一些東西必須得改，可是又不敢明目張膽的改，它的意識形態，連它自己都不相信的時候，卻還得高舉，這真是一種社會學上的人格分裂．當一個政黨失去意識形態上的凝聚力而隻靠利益來黏合的時候，那麽一旦沒有利，那說散就散．所以，政黨和動物一樣，不在個大小，而在於精神本性．狼雖小，卻食肉，象再大，也隻是吃草． 一個政黨，沒有了方向感，或者人人都認為它的方向感都是虛的話，那麽它的前途確實堪憂．這個不能看眼前或者表麵的光鮮亮麗．曆史的轉折，往往都是在盛世之時，唐玄宗，乾隆帝，兩大盛世之後，都是衰落的慘不忍睹．將至於亡國滅種．
無論如何變，最後得益的，多數還都是體製內的人，所以，我勸那些同學，眼光不妨放長遠一點，多結善緣．多做些利益聯結． 在任何世俗的社會，作為個人，都不能太相信崇高，而隻能相信利益．
再多的利益，我看我自己是無緣分那一杯羹了． 這一生，大概隻能做個書生和商人了．書生容易做，多讀書就是，至於經商，其實也不難，有錢大家掙，經商就是分錢．吝嗇的商人，在中國這個社會，是成不了大氣候的．賴昌星，周正毅，書沒有讀多少，但是人家懂的人性，臉皮又夠厚，也就是所謂的俗到底，所以能成功．就是最後沒有憋著，沒有處理好低調這個問題，功虧一簣．誰家的錢財，沒有血腥呢．
北京曾經有個叫袁寶璟的家夥，生意做的很大，卻因為一條人命，哥叁都被判了死刑，這是商人做人失敗的例子．他肯定不懂的，在中國，商人最怕的，就是官．官就是天，曆史有兩個富商，石崇，沈萬三，結果都不怎麽樣．商人最重要的，就是低調，你不能既做婊子，又立牌坊，既要利，還又要名．後來又出來個王石．商人不能狂妄的．錢既不明不白，就不能牛逼哄哄，那是要出亂子的．
中國的事，不能說太多和太深的，說的太深了，會有人不高興．
政治這個東西呢，就是分贓，所有的政治製度，說的不好聽點，都是分贓機製，一些人錢分的多些，一些人錢分的少些．小時候，對於農業和非農業糊口的分法，很是生氣，因為我父母是農民啊．不過馬克思他老人家會說，叫經濟基礎決定上層建築．列寧更會說，所謂階級，就是一群人占有另外一群人的勞動．嘿嘿．說到愚民，民卻也總是用來愚的，問題是，你如何愚的心服口服．把人家從精神上給搞定，於是便有了各種各樣的宗教和政黨．
今天太閑．亂侃一通．思想太反動了．不說了，口號要喊的響些，旗幟要舉的高些．錢是要盡量撈的多些，盡量別讓自己的吃相難看．
多多道來，翹首以望，謝謝！！！
嗬嗬．謝謝，歡迎新朋友．
嗬嗬，你這個人有趣！ 我精神可一點都沒有空虛到那裏去． 己所不欲，勿施於人！ 你不喜歡物質利益，不代表別人不關注．精神能吃飽飯嗎？ 如果有神可以讓人不吃飯活著，我一定信他！孔子很務實． 好了，有攻擊性的言論的話，我就要刪除或者拉黑名單了． 謝謝．
雜七雜八都沒談到點上。一句話，你這個無神論看到的想到的相信的都是物質利益。
孔子這個人,老想以君子之道治國. 嗬嗬,那怎麽成啊,政治需要權謀. 耍權謀,那就不是真正的君子啊
每個領導者，都需要用一些小人的，因為小人，有領導者和管理者所需要的很多東西和用處．比如告密，比如整人．不整人的領導，做不長久。
隻可惜孔子到老還想當官。。。
謝謝．
就是吃了睡，睡了吃啊：）
不去操心雜七雜八的事
這麽博大精深的書，俺可不敢說．皮毛而已．
關鍵是如何無為啊
唉，國內的事，不提那麽多也罷．
明白了也可以幸福啊，從容豁達．
嗬嗬，我也很糊塗啊
順便說一句。那個趙本山，一個藝人，那麽囂張，收了那麽多徒弟，對他還行跪拜的大禮。我都想，他這樣，能長久嗎？