冰雪燃燒
冰雪能夠燃燒嗎？誰也沒有想到！
廣電總局近日頒布了“限娛令”，嚴格限製娛樂節目的播出，同時增加道德建設節目。很多人對此表示讚同，覺得現在“娛樂至死”的風氣是該管管了。也有不少人認為這是政府部門越權，反對這種加強管製的做法。…[詳細]
除了以上兩種意見的爭論外，其實還有更值得思考的兩個問題：其一，遏製“娛樂至死”的風氣，靠加強管製能否奏效？其二，如果不能奏效，那麽該如何遏製“娛樂至死”？
從了解“貧民的性自由”開始，或許可以找到答案。
限娛令將限婚戀等七類節目 2011-10-26 第 1853 期
 很多民歌下流不堪 什麽是“貧民的性自由”？ 上世紀20年代，毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中指出：農民平素在“性方麵也比較的有自由，農村中三角關係及多角關係，在貧民階級幾乎是普遍的”。到了30年代，毛澤東又調查指出：當時蘇區許多地方農民翻身後即立即立法“申明禁止捉奸”，以致村子裏的青年男女“在山上公然成群的‘自由’起來”，“上述事情之外，有老婆又新找一愛人的差不多每個鄉村都有”。在70年代的上山下鄉運動中，許多知青也不無驚訝的發現，據說是比較保守的農村裏“性開放”的程度遠勝於城市。 這種現象，可以稱為“貧民的性自由”。…[詳細] | ||
為什麽會出現“貧民的性自由”？ 可以說，中國這種“貧民的性自由”，不但非“保守”，甚至在某些方麵也遠比今日一些西方發達國家的性開放更“過分”，由於實在不雅，這裏就不舉例說明了。為什麽真實情況會是這樣呢？ 第一，製度上的性約束，比如我們印象中那種嚴苛的封建禮教，其實主要是管束著上層社會，對貧民階層的約束很小。其二，製度之外，由於宗教、社群等在中國民間非常不發達，所以民間自發的約束力量也很缺乏。所以製度“一放”民間（由於無法自我約束）“就亂”。…[詳細] | ||
“貧民的性自由”與“上層的偽保守” 與貧民階層不同，上層社會的確禮教森嚴，但是“滿嘴的仁義道德”後麵，也有“一肚子男盜女娼”。尤其是一些權大勢大者，利用權勢“男盜女娼”起來瘋狂得很。 即便上世紀60、70年代的中國城市中，雖然性作為“小資產階級情調”被嚴厲打擊，但正如曆史學者雷頤所言，那時候廠子裏難看女人都在車間，漂亮的都坐辦公室，這類暗中的縱欲並不少。如果說貧民階層是一放就亂，那麽上層社會就是“一管就假”。…[詳細] | ||
 中國某些娛樂“大片”尺度超過國外 欲望難以禁絕，所以太嚴苛就會促成偽裝 性、俗、娛，都是人的一些基本需求，需求在那裏，可以不被滿足，但它不會消失。 不會消失，人們就會一直惦記著，隻是不能做，這是第一重假。在大家都不能做的情況下，一些有路子的人卻可以突破禁止，“暗渡陳倉”，這是第二重假。這些有路子的人自己都“暗渡陳倉”了，還要表現得道貌岸然，這是第三重假。自己都做了，還要求別人禁止，這是第四重假。…[詳細] | ||
過分的壓抑，導致一旦放開就加倍反彈 過分的壓抑，會導致三個結果：其一是壓抑越久爆發越厲害；其二是壓抑導致假，人們出於對假的厭惡會變本加厲的反其道行之；其三是壓抑會破壞民間自發的約束力量。這三個結果歸於一點：就是一旦壓抑解除，反彈會加倍。這就是我們今天的一些縱欲甚至遠超過美國的原因。…[詳細] | ||
 娛樂太多，人們自然會厭倦 讓人們體會到“不過爾爾” 清華大學副教授劉瑜記錄了她和四位女博士去逛美國脫衣舞俱樂部的經曆，她得出的結論如下： “我在想，自由這個東西的可怕，不在於它會帶來多少洪水猛獸，而在於，這些洪水猛獸出現以後，你發現它其實也不過爾爾。它還有什麽。它其實再也沒有什麽。這個結論，讓我感到放心，但也有些莫名的惆悵。” 也就是說，人們心裏那點需求，讓它釋放後，人們會覺得“不過爾爾”，自然就不再過分迷戀，釋放本身就有遏製的作用。…[詳細] | ||
相信人們對真善美的愛 人是有兩麵性的，他有喜愛低俗放縱的一麵，也有喜愛高雅保守的一麵。當人們體會到那點欲望的實現也“不過爾爾”後，他會自發的從真善美中尋找不一樣的快樂。因此，擔心管教太少人們就不會有道德，正如相信管教太多人們就會不低俗一樣，都靠不住。…[詳細] | ||
倡導高雅並沒有錯，但如何實現，卻是很有講究。
