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《由處女說起》
文章開頭，我是必須對處女這個詞語進行說明的，否則暗中使黑錘的一些所謂正義化身會指責我對女性術語有極高的玩票興致那就很不劃算了，與人舌戰雖說是永平一大嗜好，但最近時間卻不寬餘，閑工夫不多自然就不會在街頭看雜耍，所以要想露紅屁股的猴兒們看了我這篇文章後要是手癢的話大可盡情表演，反正看了你的臭汗淋人不給掌聲反而還要調笑的那家夥討飯混生活去了，想來心情自然很燦爛。
之所以把處女這個字眼放在題目中去是有考慮的，詩人、作家發表第一篇作品通常稱之為處女作，男人找老婆看到初紅就喜笑顏開同樣隱射男性對處女的在乎，女人們大談自己很貞操，不淫蕩，哪怕已經失身仍然要說自己精神上是處女，更是把處女捧得天高，至於官員把清正廉價與處女作風連在一起，雖說可笑之至，但處女這一行當在中國之吃香可見非同一般。
既然大家都感興趣，大家都熟悉，大家都有研究，那麽說起話來就容易溝通，就不存在道不同不相為謀的說法。
中國的漢字是很玄妙的，針對不同的事物放在不同的場合就會產生不同的含義，比如處女作吧，其用意是很明顯的，告訴眾人，他（她）已經長大成人，由姑娘變婆娘了，大家以後不要再叫他（她）小孩子，這是成長的喜悅，同時也包含著鼓勵自己，多發作品，並時刻準備生娃娃，這從文學創作和發展的角度來說，發明處女作這個詞語的人是很精致的，因為他把好奇的人性和探索的文性很好的結合。
又比如文人在表達自己為文原則上說自己是處女，未曾被人開發，更談不上強奸就很可笑了，連受世人景仰的巴老在文革期間其為文品質都被強奸輪奸，那麽當今文壇敢說自己是處女的又有幾人。此種場合，處女的身份把坦蕩蕩與萎縮縮的嘴臉很好的切割劃分。無論古今，也無論中外，文人，其社會地位永遠隻能是賣唱的妓女，至於衝出風塵的杜十娘，認錯郎的蘇三，此種文人已經不是文人，而是戰士，但戰士並不能抹滅他們曾經為妓的曆史，從出生以來就一直為戰的文人沒有，於是乎文人群自此就很好劃分，無需化什麽60後，70後、80後，也無需化什麽小說家，詩人，散文家，無非就是三類，一是為妓，二是為戰，三是既不為妓也不為戰，過平凡日子的良家婦女，但既然是婦人了，那麽談處女自然是很滑稽的，畢竟文人的責任不僅僅是排列組合，更是不所謂的玩弄高雅。說到這裏似乎又要強調一點，妓女與戰士是可以相互轉換的，既妓女變戰士，這通常是很少一部分，而戰士淪為妓的則很多，大多數青年文學愛好者及官員走的就是這路徑，都是慷慨激昂開篇，雷大雨小收場，至於良家婦女被強奸後變為戰士的，則是血和淚的組合，提起來很沉重。至此，我們是否可以闡明一個現實，文人無處女，巴老如此，當代各文豪大家我想就更不用說了。
至於官員把處女作風和清正廉價掛勾的，我已經在上一段順帶點過，信念都是在蒙受欺騙和慘遭不幸後建立的，所以戰士的前身都是妓女，區別無非是接客的多少。於是乎能供我們選擇的就隻剩下，要麽為戰，要麽繼續擺弄風騷，弄香燈火昏暗裏的巷子，為雨季的夜晚擦點粉，以便迎合嫵媚的身份。
師永平
2006年5月16日夜於玉溪隨筆草
散步的人
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