人到無求品自高 
天氣炎熱，閑居山裏，每日裏又有大把的時間可以讀書，前半生胡亂折騰，什麽樣的跟頭也翻過，春風得意也罷，失魂落魄也罷，這閱讀的習慣始終沒變，那時候也曾想過，將來老去之時，不望榮華富貴，但能有粗茶淡飯，滿屋書香，也就再無奢求，現在到好，還沒老去，這日子先就來了，雖說飯不粗茶也不淡，但滿屋書香卻是實實在在的。
前幾日偶然翻到劉向的《說苑》，卷八裏有這樣的一段話：“魏文侯從中山奔命安邑，田子方從，夫子擊過之，下車而趨，子方坐乘如故，告太子曰：“為我請君，待我朝歌。”太子不悅，因為子方曰：“不識貧窮者驕人，富貴者驕人乎？”子方曰：“貧窮者驕人，富貴者安敢驕人，人主驕人而亡其國，吾未見以國待亡者也；大夫驕人而亡其家， 吾未見以家待亡者也。貧窮者若不得意，納履而去，安往不得貧窮乎？貧窮者驕人，富貴者安敢驕人。”
那天上午挑著擔子去菜地澆菜，休息時躺在菜地邊的坡地上，空山鳥語，清風徐來，忽然就想起了這段話，反複咀嚼，越想越有意思。田子方回答太子的那段話翻過來的意思就是“當然隻有窮人才能這麽無禮對人，富貴的人怎麽敢呢？你想想看，當君王的人這麽對人就注定要亡國了，我還沒有看過有這麽笨希望亡國的君王；大夫這麽對人則注定要亡家，我也沒有看過笨得準備亡家的大夫；至於窮人，了不起穿上鞋子到別處去，還怕到哪裏會讓你窮不了嗎？”
這個故事的俗名就是“我赤腳的還怕你穿鞋的？”學名則是“除了腳鐐手銬，再也沒有什麽可以損失的了。”細細想來很有道理，我都窮到一無所有了，那麽還有什麽可以束縛我的呢？田子方就窮啊，他做為一個“王者之師”，竟然沒有薪水，始終是個江湖中人，本無拘束，自可以恃才無禮，傲慢待人，盡管多少有些文人普遍都有的臭脾氣，但是他這一番話卻是至理名言，人之所以放不下，無外乎是因為我們有太多的羈絆罷了。
若是有一點身份，或是有一些身家，怎麽會如此無禮呢。首先不可能無求於人，既然是有求，那勢必會恭謙，街上的流浪漢則不必，去飯店後門的稍水桶裏撈點吃的，完了往路邊一睡，還怕你殺了他不成，因為他已經那樣了，心中再無妄想，也就是我們所說的到了無求的境地了。
俗話說人到無求品自高，但是這句話用在流浪漢身上不合適，他沒有品性可言，他之所以無求並不是不想求而是求不到，這就由不得讓人想起王朔的那句名言，我是流氓我怕誰？這多少有那麽點無賴的意思在裏麵。誰見過市井無賴對人彬彬有禮的麽？
那麽我們調過頭來說君子，也就是受過教育的人，可是這又難了，都是有頭有臉的人，有工作有身份，很多人還有地位，要想無求，天方夜潭，從商的人想銀子多掙點，從政的人想位子再高點，人前都要有個麵子，背下還要有個裏子，誰不求人？
所以說想放下，一個難字都已經很是牽強，根本就是無從放下。所以於君子來說能求到而不去求，才叫無求，方為最難。
無求自然不必諂媚，更不會阿諛，胸懷坦蕩，當然也就遠離了營營苟苟，這個時候我們才能說到品性。而美好的德行，是需要我們自已在不斷的覺悟中不斷提高的，在現實生活中，我們看得更多的，不是這種品性建立的艱難，而是這種品性墮落的頻繁，相反的若是能以一種從容的心態來仰俯於這個不盡美好的現實世界，就能在這種不平衡的外在狀態下尋求到一種自我平衡之道，而隨之我們就會灑脫很多。
“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏。”陶淵明的這首詩不正是君子無求的最高注解嗎。“采菊東籬下，悠然見南山。”這兩句誰都知道，可為什麽不往深處想一想呢？這悠然二字，其實正是一種無求的境界。
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