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據佛教顯密各大宗派的聖者領袖共同透過佛教儀規的認證方法,認證出宇宙間第一位有形像的原始佛金剛總持<多傑羌佛>真身降世在這個世上,現在是第三世,頂聖如來多傑羌佛第三世雲高益西諾布已降世數十年,如今因緣成熟諸方大聖德們才以轉世認證儀軌向全世界公布佛號,震撼全世
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是 非 人 論——化解篇

(2009-03-08 06:49:27) 下一個
是 非 人 論——化解篇 分類:三世多傑羌佛所說經 2008/08/11 05:27

——化解篇

群生受世領言辱,事惡身遭,坎坷繁緒,奔涯之途,常狼籍耳!幸之者微,詢之者經疾。上宮臣,底布衣,為君王者,一復如是。何以故?人養世事,事不可不為,為之者利,弗為則身不濟耳,理事於世別恰人,弗下人則事何也。人皆世事養,互生故,則從貸利,利者必謀!其貨可居,居而不得,相謀互鬥,則言 刺身擊耳。良友聞誹常解,惡識領之倍言以謗,相孺俗見,集群撇劣,故事惡必或傷。古雲:「君子聖德容貌而若愚。」其意雲何,意愚者,實德也,愚不強利,癡不違理,持人以幸,則自道也,故人者行禮倫,則道中而弗歧。近君子以盛德,化私欲步有學,具知具德人之正者。識可造善,故有學有術,然有理耳。為群展福,「娑婆」諸君共此,豈不美哉!謗言弗可逝,唯建中道耳。良藥苦口利於病,刺身非言,作明鏡自麵,微觀言行,許有非處,識之疾急良藥理之。況謠言之說,於行不沾,不堪掛懷耳。古雲:「人非聖賢,焉能無過。」瞻其古道,言多不整,聖者何至不辱。誹譽之議,性出自然,有為矛盾合故。雲麵於妙則劣之於背,雲其劣則有利耳,故歧黃之曰:「方劑療疾,亦其附。」又唐太宗問敬宗曰:「朕觀群臣之中惟卿最賢,人有言其卿之非者,何也?」敬宗對曰:「春雨如膏,農夫喜其潤澤,行者惡其泥濘。秋月如鏡,佳人喜其玩賞,盜則惡其光輝。天地之大人猶憾焉,何況臣乎?臣無美酒肥羊以調眾口,是非且不可聽,聽之不可說。君聽臣遭誅,父聽子遭戮,夫婦聽之離,朋友聽之別,親戚聽之疏,鄉鄰聽之絕。人生七尺軀,謹防三寸舌僅,舌上有龍泉,殺人不見血。」太宗曰:「卿言甚善,朕當識之。」敬宗之論,其言於性,抗不可奪,君子者不奪不抗,賞其是非。過劣者,己德照彼,盡忠言以助。善助弗能化感,上知善德以教。弗可暗陰論 。聞傷自謠,寬懷泛舟。似粉本之疾,體而傷對,無道之徒也。觀誹議如幻,實則幻耳,日長順性「泯然」乃人道之中性也。人養世,夢恍恍乎,麗劣之跡,則萬古猶存,人之美者,當背其惡,揚其善,利其眾,為群麗色而自幸也。

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