[國學論壇] 解讀老子[道德經]第四章 道衝，而用之或不盈（轉貼）

[原文]道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
[讀譯]大道無形如虛，用之不盡無限廣大。他淵深廣博呀，就像那萬物之來處。斂其鋒銳，解脫紛繁擾人，融入世間光照之中，沒入世間塵土之間。隱沒到無形無象若存若離，我也不能確定出於何處，在天帝神靈之前就是這樣，你中有我我中有你呀！
[讀感]道衝，大道中空。在這章裏，老子講述道這一無形無象的東西，就如我們生活的世界，他就是在一個容體中，我們就活在這個道的容體中，道的存在造就了我們。世間之間，本來就是一個演化，陳舊，退化，進步，一個過程，好與壞，正與邪在轉換之中，都是有規律又沒有規律，有具體的意義又沒有具體的意義，這中間變化了多少，誰能說清呢？
我們生存的世界淵深廣博，在道的萬象無形裏，我們隻是一個很微少的一部分，相當對於，就我們的眼睛看到無限大，而一粒微塵在我們眼裏是如此微不足道，似萬物之宗，這句我理解，無，就是萬物之始，無是萬物的開始，是為宗，無道生有道，湛兮，似或存，即為有道，有道，就是已經存在。吾不知誰之子，象帝之先，其實是回答可以產生的疑問，有道，無道，怎麽生成的，何為有道，何為無道，無道，若淵以盛道，湛兮，就像有存，這些可以是在三象五帝之先，自是一句托語，不對正問題，正是不答為答。
當我們認真的回想自己的一生，總想著自己是萬物之靈，地球的改造者，而不能想像道我們的也是在大自然中有規律的進化，我們能夠順應規律，循天道進行，收斂那囂張焰氣，自然可以達到自己的一種發展極致，與天道發展共步，便不會滅亡。人是宇宙萬物運行並作中的個體，離開了他，什麽都不是，心決定你自己的世界，宇宙決定了你的存在。
把自己放到這廣大的宇宙世界裏，我們就如我們眼中世界的一顆微塵，以小見大，自然可以於大見小，誰先誰後，都是心生。
很多時候我們似乎得到了，便回過頭來，才發現，原來自己當初是多麽的錯誤，但錯與對之間，也是相生，有錯必有對，有對必有錯，所謂存在即是合理，便是如此意思。
任何一件事，用之不盈便好。就好比我們的欲望，適可而止，要懂得怎樣去平衡，便是這生之道，活之處。
追名逐利，無休無止，我們的生活便終是沒有停止的一天，生活便終是沒有屬於自己的地方，這又算作是什麽呢？
很多事情，不在於什麽是對，什麽是錯，何為先何為後，無，也就是有的開始，道，何為道，無道生有道，萬物輪回，皆於人心，足有不足，開心與不開心，藏於生活悟道之中。
現在的社會，物欲橫流，便有逆道而行之勢，當今天下有誌之士，心懷其憂，需站穩立場，挺過這橫流，屹立著，讓自己的世界不淪陷，便是無上的功德！起到定海神針的作用，為世界不毀滅而毅然不動，方為當世之英雄！

第四章 道衝，而用之或不盈
[原文]道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
[讀譯]大道無形如虛，用之不盡無限廣大。他淵深廣博呀，就像那萬物之來處。斂其鋒銳，解脫紛繁擾人，融入世間光照之中，沒入世間塵土之間。隱沒到無形無象若存若離，我也不能確定出於何處，在天帝神靈之前就是這樣，你中有我我中有你呀！
[讀感]道衝，大道中空。在這章裏，老子講述道這一無形無象的東西，就如我們生活的世界，他就是在一個容體中，我們就活在這個道的容體中，道的存在造就了我們。世間之間，本來就是一個演化，陳舊，退化，進步，一個過程，好與壞，正與邪在轉換之中，都是有規律又沒有規律，有具體的意義又沒有具體的意義，這中間變化了多少，誰能說清呢？
我們生存的世界淵深廣博，在道的萬象無形裏，我們隻是一個很微少的一部分，相當對於，就我們的眼睛看到無限大，而一粒微塵在我們眼裏是如此微不足道，似萬物之宗，這句我理解，無，就是萬物之始，無是萬物的開始，是為宗，無道生有道，湛兮，似或存，即為有道，有道，就是已經存在。吾不知誰之子，象帝之先，其實是回答可以產生的疑問，有道，無道，怎麽生成的，何為有道，何為無道，無道，若淵以盛道，湛兮，就像有存，這些可以是在三象五帝之先，自是一句托語，不對正問題，正是不答為答。
當我們認真的回想自己的一生，總想著自己是萬物之靈，地球的改造者，而不能想像道我們的也是在大自然中有規律的進化，我們能夠順應規律，循天道進行，收斂那囂張焰氣，自然可以達到自己的一種發展極致，與天道發展共步，便不會滅亡。人是宇宙萬物運行並作中的個體，離開了他，什麽都不是，心決定你自己的世界，宇宙決定了你的存在。
把自己放到這廣大的宇宙世界裏，我們就如我們眼中世界的一顆微塵，以小見大，自然可以於大見小，誰先誰後，都是心生。
很多時候我們似乎得到了，便回過頭來，才發現，原來自己當初是多麽的錯誤，但錯與對之間，也是相生，有錯必有對，有對必有錯，所謂存在即是合理，便是如此意思。
任何一件事，用之不盈便好。就好比我們的欲望，適可而止，要懂得怎樣去平衡，便是這生之道，活之處。
追名逐利，無休無止，我們的生活便終是沒有停止的一天，生活便終是沒有屬於自己的地方，這又算作是什麽呢？
很多事情，不在於什麽是對，什麽是錯，何為先何為後，無，也就是有的開始，道，何為道，無道生有道，萬物輪回，皆於人心，足有不足，開心與不開心，藏於生活悟道之中。
現在的社會，物欲橫流，便有逆道而行之勢，當今天下有誌之士，心懷其憂，需站穩立場，挺過這橫流，屹立著，讓自己的世界不淪陷，便是無上的功德！起到定海神針的作用，為世界不毀滅而毅然不動，方為當世之英雄！

第五章 天地不仁，以萬物為芻狗
[原文]天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守衝。
[讀譯]天地不仁，萬物都是像人眼中的芻狗為天所厭惡。聖人不仁，就以百姓為芻狗肆意賤侮，整個人間就像一個風箱一般？空虛煩轉無休無止，盲動掙紮醜態畢現，多說什麽都是枉然，不如安守本心寧靜下來！
[讀感]天地不仁，以萬物為芻狗。老子自然不是說天地會不仁，而是論述，人世間，不能少了人們心中的仁義，而這一章所提倡的便是仁義，這裏的仁義不是儒家所提倡的那種狹隘的仁義。天道創生萬物，又怎麽會不仁，若是天地不仁，那這時間便會像一個風箱一般，想想活在風箱之中，有生命的人，又是怎樣。天地本有好生之德，人心自己生出惡已之心，自作賤，不可活，才是不仁的根本。
要天地仁義，自然人要自愛，不要自己都不能明白自己做了一些什麽。這個世界若沒有什麽可平衡世間萬物的大道之路，那便誰都不是什麽，最後便辱人者自辱，傷人者自傷，欺人者自欺，自以為統治了世界的人，其實已經為世界所唾棄。
聖人不仁，以百姓為芻狗，聖人本來就是導引天下百姓走向繁榮富強，若生出不仁之心，人的邪惡本性經常吞噬人的善良本性，迷失了善良本性，取不得為人的資格，自然就跟芻狗一樣！
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。承接著天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗，進一步說明我們生活的這個空間，就像一個大風箱一樣，動者風起，混亂不堪，唯有不爭，守靜，才能回歸，天地才不會不仁，聖人才不會不仁，萬物才不會如芻狗一般，百姓生命才得到重視。
多言數窮，不如守衝。在這個天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗世界裏，我們說什麽都沒有用的，好好的作好自己的事，安靜下來，讓一切回歸，這樣，才是我們需要做的。