好文共賞

孔子五十一歲了還沒有得道，前往沛地（江蘇沛縣）拜見老子，求老子示明怎樣才可得道，老子回答孔子曰：“以財富為追求對象的，便不會出讓利祿；以榮顯為追求對象的便不會出讓名譽；熱衷於權勢的，便不會給權柄。掌握這些便恐懼，舍棄這些則悲傷。對上述利害毫無覺察，而是一味地注視著不斷追求的權勢名利這是上天刑戮之民。恕、恩、取、與、諫、教、生、殺、這八者糾正人的方法，隻有能夠順任自然的變化而不停滯的人才能運用自如。所以說，正就是自正。如果內心不以此為然，天道的大門就不會對他開放。”（《莊子》“天運”）

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物複陰而抱陽，衝氣以為和。”意思是：規律使某種事物得以產生，這種事物又產生第二種事物，第二種事物再產生第三種事物……這以至於產生萬物。萬物都包含著陰、陽兩個對立麵，它們互相激蕩而得以調和。

大音希聲，大象無形。
上善若水，大雪無痕。

智者達則兼濟天下，窮則獨善其身。

《太古遺音》說：“昔者，伏羲氏之王天下也，仰以觀象於天，俯則觀法於地，遠取諸物，近取諸身，始畫八卦，扣桐有音，削之為琴”。蔡邕說：“琴者天地之正 音，得其材可以合天地之正器；得其人可以合天地之正道，得其律可以合天地之正音。故伏羲製琴以象天地陰陽之數，而合神明之德，是謂正音”。嵇康在其《琴 賦》中說：“琴能感天地以致和”。範仲淹《與唐處士書》中說：“蓋聞聖人之作琴也，鼓天地之和而和天下。琴之道大乎哉”。朱長文在其《琴史8226;盡美》中 說：“昔聖人之作琴也，天地萬物之聲，皆在乎其中矣。有天地萬物之聲，非妙指無以發，故為之參禪複徽。攫援標拂，盡其和以至其變，激之而愈清，味之而無厭，非天下之敏手，孰能盡雅琴之所蘊乎”？蘇王景在《春草堂琴譜8226;鼓琴八則》中說：“琴，器也，具地之元音，養呼之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者，心超物外，則音合自然，而微妙有難言者，此際正別有會心 耳”。朱熹的**琴銘曰：“養君中和之正性，禁爾忿欲之邪心，乾坤無言物有則，我獨與子鉤其深”。

透過上述琴論可以窺見，他們均共同地在捕捉或強調那種天、人之間的關係，參天地陰陽、自然萬物與琴、人融合為一的那種“天人合一”的哲理觀念。

[yinandyang]

回複賴步的評論:
切~~~~~~~~~~~~~~

那啥..

對豬彈琴的感覺,絕對不會好過對牛....(.@.)

[賴步]

洋子一定是琴瑟高手：）把琴考古到畫八卦圖那會兒了~那天給俺和二蛋彈彈？雖不定是高山流水，但保證不會對牛的（芳村不養那玩藝兒）~
一手扶琴，一手扶老子，那感覺，定是銀河落天，怕瓦落地~
另：洋子啥時考古出“大雪無痕”了？沒把老子當時給凍死？嗬嗬