業緣所生
Don't read what it seems; only predetermined karmatic will reveal the true essence.
內在美是何處得來？諸位請參考，參考！
吾人總覺得要注意自己的身、口、意造作，就是個人的行為呢！相信人人都很重視他人的行為，但是通常都把自己的忽略掉了。所以古人有雲「不知所為」。這句語常常用來指責別人，但是指責的人和給別人指責的人雙方有沒有了解這句語的涵意。聽了之後，重點是彼此之間有沒有學到如何去解讀這句語來改善自己。「不知所為」讓吾人把它接下去來解讀吧！「所為不知，又何知是所為」。既然對方都不知道自己的行為是不適當，當下罵他可以令他切實看清楚嗎？不論是大人或是小朋友都需要時間去消化他們腦袋內頭的訊息。通常都是我們太急了，要別人馬上改過來以自己為主。說他人容易是因為我們對別人有期待，當期待不如我們的所願，就衝口而出罵。教導別人是一件難的事，罵比較容易多因為不用化很多時間，反而指導別人會耗盡時間和耐心。很多時後人們不願用心去引導他人，我們的行為沒法促進都是這個原因。沒有人確實引導如何去矯正自己；久而久之，就習慣了自己的行為。
良方就在此:
【華嚴經】梵行品(卷十七)
「如是觀己，於身無所取，於修無所著，於法無所住，過去已滅，未來末至，現在空寂，無作業者，無受報者，此世不移動，彼世不改變。此中何法名為梵行？梵行從何處？誰之所有？體為是誰？由誰而作？為是有，為是無？為是色，為非色？為是受，為非受？為是想，為非想？為是行，為非行？為是識，為非識？如是觀察∶梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無想法故，觀無想法故，知佛法平等故，具一切佛法故。如是名為，清淨梵行。」
簡單說∶使用一個平等心來看待一切。
「義理上的名言分別解讀不過於人的五蘊〔色，受，想，行，識〕之所限，所以不用馬上下判斷，固定，或不固定是不由我們去確定的，該有保特圓融的善觀。」這是從吾人誦讀佛典裏的啟發。
色是實體，所以我本意是專門談虛的，探討虛的類別，以及與靈魂溝通的時候分別起什麽作用。現在給你提醒了，倒也覺得色也可以分分層次，分為被動的欲之色，與主動的仙體色的差別。
從深入淺何意？拿深的作為誘餌？：）
我是遊蕩的，自以為在思辨上已經理解了道或者佛的結構和地位，但在自身的修為上，找不到無我這個境地。上兩個星期在piao11那裏談論神通與求道，與健談得來，就發現了你。你氣感很強，我能感覺到。
「五蘊」是指 色、受、想、行、識。修補不見了的字。
留了一個字！“色”應該是色、受、想、行、識。
不錯!不錯!又淺入深，不妨讓晚輩從深入淺啊。是否五官本身真正能感受嗎？再想一想，仁者你正在做的是什麽？受想行識是名相之用去理論五 中的法流。佛家不談靈魂。隻談圓覺。
什麽是受想行識？正宗的怎麽解釋的？你怎麽理解的？
我先拋點磚，好引大家的玉。
受：淺點說就是五官感受，深點說是天地之靈氣灌注脈絡。
想：淺點說是思想，深點說是不想之想的潛意識。
行：淺點說是德行，性情，深點說是對運的交互影響。
識：淺點說是知識，智慧，深點說是靈的溝通。
深層的受想行識，是與靈魂交流的要點。
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