帶你走世界(小說)164佛國聖地

帶你走世界(小說)164佛國聖地
原創:以偏概全

(164)佛國聖地

第二天吃完早飯,鄧譽和唐嫣收拾好行李來到大廳,便有一位三十多歲的先生上前問訊.知道是李心潔的朋友後,這位姓丁的導遊便熱情起來,交談間把鄧譽和唐嫣帶到了小車上.隨後丁導將兩人帶到大巴,開始鄧譽他們新的旅程.

經過四個小時的長途跋涉,鄧譽和唐嫣終於從太原來到了五台山的中心台懷鎮.

文殊菩薩道場地五台山位於山西省東北部,忻州市五台縣和繁峙縣之間,西南距省會太原市230公裏.與四川峨嵋山,安徽九華山,浙江普陀山共稱"中國佛教四大名山".與尼泊爾藍毗尼花園,印度鹿野苑,菩提伽耶,拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地,或稱世界五大佛教名山.

五台山由古老結晶岩構成,北部切割深峻,五峰聳立,峰頂平坦如台,故稱五台:東台望海峰,西台掛月峰,南台錦繡峰,北台葉鬥峰,中台翠岩峰.五峰之外稱台外,五峰之內稱台內,台內以台懷鎮為中心.五台周長約250公裏,總麵積2,837平方公裏.五台之中以北台最高,北台頂海拔3058公尺,有"華北屋脊"之稱.山中氣候寒冷,台頂終年有冰,盛夏天氣涼爽,又稱清涼山,為避暑勝地.五台山自然植被以草地為主,由草甸,草原,灌叢構成,是優良的夏季牧場.

一到台懷鎮,旅遊大巴直接開到了一家名為"妙吉祥"的素菜館用午餐.

"妙吉祥"的素菜館頗有五台山的特色:服務員都是出家人打扮.而在在用餐前,還有主持人介紹他們餐館素餐的特色,並要大家雙手合十,跟他念一句佛經,然後大家才動筷吃菜.在餐中,舞台上還上來四個僧人打扮的男子,持簫,笙,笛,木魚等樂器,演奏佛教音樂.餐桌上的菜品都是素食,有素雞,素魚,素肉等,做的到像模像樣.

鄧譽在心裏自問,既然出家人不殺生吃葷,幹嗎要做那些形似味象的東西,不是一而再,再而三的提醒出家人嗎?

中餐以後,鄧譽和唐嫣開始了五台山旅遊.轉乘五台山景區的遊覽車先去第一個景點菩薩頂.路上,丁導說,盡量不走回頭路,再考慮到大家的體力狀況,安排從最高的景點菩薩頂開始參觀遊覽,然後逐步下山.

菩薩頂位於山西省五台山台懷鎮的靈鷲峰上,是五台山黃廟中的首廟.它也始建於北魏,到明朝,成了蒙古,西藏黃教喇嘛常住五台的場所.清朝時,它實際上成了皇室的寺廟,地位極其尊貴,也是五台山黃教首領紮薩克大喇嘛住持的地方.

菩薩頂是滿語叫法,意思是文殊菩薩居住的地方.殿宇上表示尊貴的黃色琉璃瓦,山門前四柱七樓的牌樓形式都是皇室寺廟的象征.據說康熙皇帝先後到菩薩頂朝拜了五次,乾隆皇帝朝拜了六次.菩薩頂山門外水牌樓上的"靈峰勝境",文殊殿前石碑坊上的"五台聖境",是康熙皇帝親筆題寫的.菩薩頂東禪院內兩座高三米,寬一米的四楞碑上,用漢,滿,蒙,藏四種文字刻寫的碑文,則是乾隆皇帝的禦筆.

菩薩頂文殊殿內的文殊像,頭取旁觀勢,腰取扭動勢,發取散披式,同時身掛瓔珞,顯得特別生動活潑,充滿喇嘛教的韻味.丁導介紹說,文殊殿還有滴水大殿之稱.過去,文殊殿有一塊簷瓦,無論春夏秋冬,也無論陰晴雨,總是往下滴水.時間長了,文殊殿前的一處階石上麵成了蜂窩狀.可惜,由於文殊殿在翻修施工時,不知保護殿頂存水的奧秘,如今已不再滴水了.

"老婆,說實話,象五台山這樣的佛國聖地,我是感到內心空虛的."鄧譽小聲說道.
"老公,怎會呢?"唐嫣有點不解.
"你說吧,賞風景,看美女,品美食,隻要說好不好,美不美.但宗教廟宇,要知道的故事實在太多,而且那些名字說法,我記都記不住."鄧譽一直覺得宗教太過深奧,太過執著,便無心深究.

參觀完菩薩頂,鄧譽和唐嫣沿寺前一百零八級石階拾級而下,來到顯通寺和塔院寺遊覽.

佛國象征,五台山釋迦牟尼舍利塔所在地塔院寺的引人注目要歸功於那座高大渾厚,風鈴交響的大慈延壽寶塔,也就是五台山大白塔.相傳釋迦佛圓寂後,化身84000舍利子,印度阿育王鑄成84000佛塔,分布於大千世界.五台山大白塔是中國19座佛舍利塔之一,通高56.4米,內藏的佛祖足印碑引得無數僧俗眾生附塔繞行,對足印瞻禮供養.塔院東麵的禪堂院則因為另一位偉人而成名,原來當年毛澤東做橫貫晉北的旅行,就曾和周恩來總理路居於此.

在塔院寺裏,丁導要大家沿白塔繞行,並要把每個轉輪轉動三圈.唐嫣驚奇地看到一些善男信女們在做被稱之為五體投地的動作.那是在地上平放著一塊木板,善男信女們雙手合十,然後向地下倒去,雙手分別按在兩側的海棉墊上,順勢將整個身體伏在地上,額頭也要著地,如此反複.這便是佛教,特別是喇嘛教的頂禮膜拜.

"老婆,那些虔誠的信徒,要一路五體投地到聖地朝拜.我在香格裏拉的路上就看到過."鄧譽對頂禮膜拜的感情是複雜的,是虔誠還是愚昧?他分不清.
"老公,我跟你一樣,不信佛,不信教."唐嫣在宗教信仰上跟鄧譽相同.

顯通寺裏的香火依然很旺,這是因為顯通寺是五台山寺廟群中最大的一座寺廟.在聳入雲霄的菩薩頂腳下,在巍峨的大白塔北側,這座五台青廟的首廟,規模最大,曆史最古,俗稱祖寺.丁導介紹說,若朝山禮佛者,必先拜謁顯通寺.

寺內院落重疊,布列於中軸線上的主要殿宇七座.從南到北,依次為觀音殿,大文殊殿,大雄寶殿,無量殿,千缽文殊殿,銅殿,藏經樓等.唐嫣最感興趣的是銅殿和銅塔,從遠處望去,銅殿和銅塔金光閃閃,雄偉壯麗.銅殿三間,鑄造精巧.銅塔兩座,形製秀美.門前鍾樓,雄偉壯觀,內懸萬斤銅鍾,擊聲可及全山.磚構無量殿,磚雕精致,內供無量壽佛,上部藻井,華嚴經字塔及各種供器,多帶宮廷建築色彩.全是金壁輝煌,精美絕倫,價值連城的曆史遺物.

顯通寺內鬆柏蒼鬱,寺內的一草一木都帶有禪味,這樣一座梵宇琳宮引得慕名拜佛的信徒敬仰萬分.

鄧譽和唐嫣入鄉隨俗,在顯通寺磕頭燒香隨意了一把.

正當鄧譽和唐嫣沉醉於顯通寺的曆史與現代的故事中時,卻聽到寺門口敲鑼的鼓.隻見眾僧列隊整齊,抬著一個大盒子上殿舉行法事.丁導介紹說,這顯通寺主持智音法師在主持法事儀式.鄧譽和唐嫣順著丁導的指向,隻見智音法師清瘦文弱,無聲無息,無悲無喜,透出濃濃的佛學韻味.

遊完顯通寺以後,鄧譽我們就來到下午的最後一個寺廟殊象寺.

殊象寺坐落在五台山塔院寺西南風林穀口,麵對梵仙山,風景十分幽雅.因寺內供奉大文殊菩薩象而得名,與顯通寺,塔院寺,菩薩頂,羅睺寺並稱為五台山五大禪處,又為青廟十大寺之一.

五台山是文殊菩薩的說法道場,殊象寺內塑有文殊菩薩像.文殊是"文殊師利"或"曼殊室利"的簡稱稱.曼殊,音近滿珠.據丁導遊介紹,觀音菩薩的道場在普陀山,普賢菩薩的道場在峨眉山普賢寺.

殊象寺內最著名的建築是正中的文殊閣.殿闊五間,進深三間,重簷歇山頂,是五台山台懷鎮中心區最大的殿宇.殿內有文殊菩薩駕猊(獅子)塑像,高約９.３米,是五台山諸寺中最高大的一尊文殊塑像.菩薩麵頰豐滿,兩耳垂腮,雙手微舉,雙目平視.身披袈裟的身後,一片黃亮,就像菩薩身上放出的金光.傳說塑此像時,是菩薩顯了真容,才得以雕成.因此,文殊閣也叫真容殿.

在文殊大殿內的三麵牆壁上,有塑工精巧,形象生動的懸塑五百羅漢.殊象寺牌樓前下方,有一股冬暖夏涼,清澈見底的泉水,這就是人們視做聖泉的"般若泉".

"老婆,般若是梵語智慧的意思,般若泉,意即智慧泉.佛教認為,飲用五台山般若泉的聖水,消除煩惱,得到智慧.用文殊菩薩住處的般若泉水洗目灌頂,可使人眼明心亮,從而達到美好的般若境界."鄧譽借花獻佛,
"老公,那我們也去洗目灌頂,再飲之大開智慧."唐嫣興奮地叫了起來.
"老婆,據說,曆史上般若泉水多做貢品.清代康熙皇帝巡遊五台山,住菩薩頂,非般若泉水不飲.五台山喇嘛寺供佛用的淨水,非般若泉水不用.來朝台的達賴喇嘛和班禪大活佛,住五台山的黃教首領紮薩克大喇嘛,也非般若泉水不飲.古時,五台山有兩處般若泉,塔院寺,殊象寺各有一處,現在塔院寺內的般若泉早已幹涸了,隻有殊象寺的般若泉仍涓涓流水."鄧譽進一步說道.

兩人來到殊象寺中康熙帝和乾隆帝禦碑解讀,隻見康熙禦碑稱般若泉:"泉稱般若,落清澗於雲端",而乾隆禦碑稱:"般若泉清,晨飛補衲之雲".

鄧譽和唐嫣覺得在殊象寺收獲頗豐,便破例再一次磕頭燒香,以示謝意和滿足.

對佛學有形容的人不多,心中有佛的人也不多.但是登上了五台山,即使是心性狂野,豪放不羈的之人,對佛的敬畏也由然而生,心中的狂傲也會收斂,這或許就是五台山的獨特魅力,讓人心甘情願,無怨無悔.

天漸漸暗了,黃昏中的五台山顯得神秘,深奧.金黃色的夕陽下,到了吃晚飯的時間.

飯後,便是入住台懷鎮的酒店.

鄧譽和唐嫣無意早睡,便來到台懷鎮的楊林街,看著琳琅滿目的旅遊紀念品,一時好奇,便駐足欣賞起來.唐嫣忍不住討價還價,買了幾樣小玩意.

夜涼如水,但悠遠的鍾聲,佛門的香味,還有天上的繁星,讓走在路上的鄧譽和唐嫣絲毫沒有孤單的感覺.回到酒店,兩人依然不忘鍛煉身體.
(待續)