現在和將來的科學能不能解決人類對於死亡和不可知的恐懼。
我們每個人，不管是不是有意識，都有這樣的問題：“我”是什麽？在“我”存在以前，世界是什麽？在“我”死後，世界是什麽？時間是什麽？
不管你承認不承認，這個問題對人類對個人都是無可逃避的，即使是無可畏懼的徹底的唯物主義者。
在麵對死亡的時候，無神論者相比虔誠的宗教信徒更為惶恐，因為他躲不開這些問題。
此刻人類現有的現代科學已經了解了小到基本粒子、大到以光年為距離單位的宇宙空間，已經探索到了染色體遺傳基因的層次，已經了解了行為的“自私的基因”的因素，等等。但是，它們沒有能夠回答上麵的問題，沒有消除人類對死亡和不可知的恐懼。
宗教是一種信仰，是讓你信的，是個人對死亡和不可知的一個回應。
對於一個具體的宗教信仰，你可以信，也可以不信，但是你若要用你此刻現有的科學來說服自己或別人信不信一個宗教，這種做法注定要失敗的。
其根本原因，就在於科學再偉大，也解決不了宗教企圖回應的人類對死亡和不可知的恐懼。
天主教是正經的西方宗教。聖母瑪利亞處女懷孕，生下聖子耶酥基督。全世界有無數婦產科醫生是天主教徒，他們（她們）難道不知道這在醫學、生理學、遺傳學上是不可能的嗎？他們為什麽不去質疑他們的信仰呢？他們怎麽把自己的信仰和科學訓練放在一起的呢？
個人的信仰是個人自己的事情。麵對死亡和不可知，你可以信這個，你也可以信那個，你也可以“什麽也不信”，是無神論。其實，什麽也不信也是一種信仰，無神論也是一種信仰，絲毫不見得比其他信仰高明。科學並沒有給無神論背書。你可以不信一種你認為荒謬的東西，你可以宣傳說這是荒謬的，但是你也要明白，別人可以信，別人也可以認為你信的東西才荒謬，別人也可以宣傳說你信的是荒謬的。因為你和別人是平等的。科學並不是你的專利，科學並沒有授權給你讓你高人一等。
這一思想，就是寫進了全世界國家憲法的宗教自由。
那麽，有些人信了什麽宗教或什麽說法，出事了。比如，自殺了，殺人了，生病不吃藥了，集會反對什麽了。這要不要管呢？
我們是在建設法治國家。要管，要按法律管。要一個個案一個個案地按照現行法律來管，特別是，政府部門要嚴格遵照各部門的法定權限，按照法定程序，合法地調查、取證、起訴，然後由獨立的法庭來判斷，是否有犯罪的活動已經發生了。在法庭作出有罪判決以前，任何公民都是無罪的。
在全人類都在進步的時候，但願我們中國人不在倒退
