聖經是怎樣的一本書？

聖經是神所默示的嗎？

 

文/張鬱嵐

《生命與信仰》第22期

 

1.世人對聖經的各種誤解

 

宇宙中的一切景象，隻能顯示宇宙中有一位全能的創造者─神；但宇宙景象並不能告訴我們說：“神愛世人”，所以神就需要用文字來向世人說明他的心意，這就是聖經。

 

可是一班不信神的人，有許多特別的看法。他們常說聖經是一本勸人為善的書，是古時候的賢人假托神的名義寫成的，目的是用它來勸誡世人叫他們不敢犯罪作惡，叫他們改正錯誤去行善，以補足法律所辦不到的事情罷了。

 

按照文學家的看法，聖經是一本文學標準經典。世界上無論哪一本書，文筆的巧妙，寫作的美好，都沒有高過聖經這本書的。

 

不看重聖經的人們就說聖經不過是一部猶太人的曆史，一種外國經典，正像我國各種宗教的佛經，道經，可蘭經之流一樣，隻不過是一種神話，一種沒有根據的話罷了。

 

敵視聖經的人卻說，聖經是歐美宗教侵略的工具，是一本危害民族的宣傳品，我國義和團的百姓叛變就是因為基督教而造成的。

 

一般沒有知識的人卻說，聖經是一本簡單無聊，一點閱讀價值也沒有的書。如果你不信，隻要把聖經打開看，所見到的不是神用泥土造人這類沒有根據的話，就是你們，我們，他們，阿們等類平凡的言語。

 

以上大家議論紛紛，各人堅持一種說法，好像都有理由；但是我們如果真的仔細想想，卻不是這樣簡單。你說人不是用泥土造的嗎？科學家的回答說是的，造成你身體的元素，沒有一樣不是從土出來的；如果用化學把你身體分析一下，便知道你這個人真是泥土造成的人。化學實驗的結果說，你的骨頭是由磷酸鈣組成的，磷酸鈣就是一種礦石粉末，是泥土中的成分之一。你身上的肉，是由脂肪和蛋白纖維細胞組成的，如果把它分解，就要變成水碳和芒硝，你說這三樣是不是泥土的成分呢？你的血液如果分解了，可以得到水和氧化鐵，而氧化鐵是紅色泥土的主要成分。你如果死了，難道不是仍舊變成泥土嗎？神說，你是由泥土造成的，難道錯誤嗎？是沒有根據的話嗎？神在幾千年以前所說的話，現在科學證實完全不錯，你看奇妙不奇妙呢？說到人，自己常以為是很不錯，很有本事，事實上，不過是一塊泥土而已；至於人的身體，實在不值什麽錢，從前有一位化學家，曾經把人的身體的價值估計過一次，他做了下麵的結論：人身上的脂肪可做六塊洗衣肥皂，磷質可做二百二十根火柴，所有的石灰質可以消毒一個雞籠，人身體內所有的硫磺，可殺死一條狗身上的跳蚤，所有的鐵質可以打一根鐵釘，另外還有鹽一把，糖一杯，還有一點氮氣，如果把它做成火藥，可以放一炮。以上各種物質按照平時價值計算，不到一塊銀元，所以人的寶貴不是因為身體，而是因為靈魂。生理學家告訴我們，人身上的細胞七年新陳代謝一次。換句話說，你的軀殼七年死一次，所以軀殼或死或生都算不得什麽，最要緊的是靈魂得救或沉淪的問題，因為這是一件關係到永遠的大事情。

 

聖經是勸人為善的書嗎？聖經自己怎麽說呢？聖經說：“人稱義是因著信，不在乎遵行律法。”（羅馬書3:28）又說：“蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。”（羅馬書3:24）“既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。”（羅馬書11:6）聖經說人稱義不在乎行為的好壞，隻在乎神的恩典和人的信心。那麽說聖經是勸人為善這種話的人，豈不是誤會了聖經原來的意思嗎？

 

聖經是宗教侵略的工具嗎？聖經這本書，是猶太人的經典，由猶太人傳留下來，再被英美人所接受的。如果說聖經是侵略的工具，那麽猶太人應該首先侵略了英美，但是為什麽猶太人亡國了呢？英美反倒強盛呢？可見聖經不但不能侵略別人的國家，反而能幫助接受聖經的國家，因為他們有尊神為大的心，而蒙神賜福，強盛起來。

 

聖經是一本好的文學書嗎？聖經的文詞確實是真好；可是聖經上說：“字句是叫人死，精意是叫人活。”（哥林多後書3:6b）文章雖然好，但是如果你隻接受它的字句，就算你能把全部聖經一字不差地倒背如流，卻仍舊不能幫助你的靈魂得救，免去沉淪，不下地獄。所以世人傳說聖經是文學書也是不夠準確的。

 

聖經是猶太人的曆史嗎？初看起來好像有點像：但是聖經不隻說到猶太人的經曆，並且詳細記錄了人類的起源，也說到人類將來的歸宿。聖經明白地記著說：耶穌降生是大喜的信息，是和世界上的每一個人都有關係的；耶穌是人類的救主，就是主基督。這樣看來，那班人的論斷是不夠正確的。人們為什麽常會判斷不正確呢？這個毛病是因為結論下得太早了，他們沒有深刻地去研究，參考材料也不夠，就冒失地下結論，所以常會犯錯誤。我以前對於聖經也是這樣看法。記得在中學的時候，有一個同學，他有一本皮麵金邊的漂亮聖經，我雖然和他同住了幾年，常常看到這本聖經，卻從來沒有打開看過一次，不知道為什麽心裏總是十二分地看不起它，確實認為它是迷信，連看也不看，翻也不翻，硬說那是騙人的書，荒謬得不值得一看。你說我這種態度可笑不可笑呢？但是後來我經過了多方麵的訪問，辯論，又經過長期的研究，結果不能不說這本聖經確實是神所默示的，是神自己的話，它一點一劃也不會錯誤，也不能加添，也不能減少。

 

我們坦白地說，如果聖經這本書不是神的話，那麽全世界數不過來的信徒就一點也沒有信仰的根據，他們早就應該脫離基督教另找出路了，千萬的傳道人都可以把它燒光了。以上所說的隻是消極的判斷，以下舉出幾件積極的證據，給各位朋友研究和參考。

 

2.邏輯證明聖經是神的話

 

神是否存在的問題已經在《到底有沒有神》那本書裏作了充分的證明，既然天地間有一位真神，萬物和人類又是他所創造的，那麽，他既然造人，一定也願意和人有往來和交流。

 

如果這個推論是對的，那麽他那麽偉大，而人是這麽微小，他說話像打雷一樣，人們怎麽能懂呢？但是他必定照我們所能接受的辦法，來和我們交往。人類相互交往的方法有兩個：第一個法子是用文字，第二個法子是見麵講話。所以神也隻好照著我們的智慧，和可能接受的方法，來和我們人類交往。如果這個理論是對的話，那麽世界上必定有一本書，就是神用來和人交往的書，而且必定具備下麵幾個條件：

 

（一）這本書上一定明說，是我（神）自己的寫的，如果不寫明，人就不能夠知道是神自己寫的。正像人和人通信的時候一定要親自簽上自己的名字，某某手書字樣，好叫對方知道這封信是誰寫的。

 

（二）這本書的道德標準一定比人的道德標準高。

 

（三）這本書一定要說明創造世界和人類的來源，以及將來天地是怎樣的結局，因為神必定願意讓我們明白我們的來源和將來的歸宿。其他的書籍因為是人寫的，而人又不知道天地萬物的來源和歸宿，所以就不可能把它們寫出來；神既然知道一切，而這一切又是我們必須知道的，所以神就必定會告訴我們。

 

（四）這本書一定叫任何人都能懂得，每個人都可以得到，因為神不單單是富人的神，也是窮人的神；不單單是有知識人的神，也是愚笨人的神。所以這本書一定要讓各種人都能懂得，都能得到。

 

（五）這本書預言將來要成的事必須完全應驗，否則便不是神的話了，因為神說的話怎麽可以不成就呢？

 

（六）這本書必定說明神對人類的旨意，因為神如果不把他的心意告訴我們，不指示我們應當怎樣事奉他，我們就不知道應該怎樣去做。

 

如果大家以為上麵所說的推論是合理的話，我們便可以把世界上所有的書，在這六種原則之下審查一下，就可以知道—世界上到底哪一本書是神寫的或者沒有一本書是神寫的。

 

我們現在把天下古今中外所有的書，放在審判台前，先用第一個原則來審查一下，看哪幾本書是署名說，這是神我自己寫的。大家在這第一審中，可以看見，隻有三本書，是合乎第一個原則的。第一審能通過的，就是（一）聖經，（二）可蘭經，（三）摩門經。

 

因為在世界上數不過來的書籍中，隻有這三本書自稱是神自己寫的。佛經沒有說佛經是神自己寫的，佛經上說：“己身即佛”、“實即是空”，根本不信有神，所以佛經不能算是神寫的。

 

我們再把以上三本書用第二個原則，來作第二次審查，看看這三本書的道德標準，有沒有超過人類的道德標準。可蘭經所寫的，天堂是可以多妻的，娶四個妻子也不算犯罪。大家看看，這裏的道德是怎樣地墮落，難道人在地上犯罪犯得還不夠多，還要到天上再去犯罪嗎？我們再看摩門經，這經第一版和第二版，內容大大不同，更改了很多，你看這個道德標準是怎樣的呢？神說的話能夠三翻四覆，可以改來改去的嗎？這樣看來，全世界的書中，可以說在這兩個審查中，都已經全部被淘汰，隻剩下聖經這一本書了。

 

我們再仔細看：聖經能夠符合上麵所說的六個原則嗎？

 

（一）關於署名的問題：全部聖經有二千多次寫著，“這是我耶和華（神名）說的，”這就可以充分證明神已經很多次說過，這本書是他自己寫。

 

（二）關於聖經的道德標準問題：毫無疑問，聖經的道德標準，實在高過所有其他書籍的道德標準；就拿我們最尊敬的孔子和孟子書籍的道德標準來說，也是遠遠趕不上聖經的。孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”（意思是：不應該去看的，就不看；不應該去聽的，就不聽；不應該去說的，就不說；不應該去做的，就不做。）但是聖經說：“凡看見婦女就動淫念已經與她犯奸淫了。”請看，聖經連淫念都不許可有，思想上想一想壞念頭都被定罪，當然是比孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的道德標準要高。

 

有人以為耶穌說的“愛人如己”和孔子說的“己所不不欲勿施於人”是一樣的意義；照表麵看來好像是很相似，其實大有出入。因為自己所不要的，不要加在別人身上，隻是一種消極作人的方法，維持誰也不侵犯誰，各人小心謹慎的自守罷了。耶穌所說的愛人如同愛自己，才是一種積極的作人之道。凡是自己所不願意要的，不要加在別人身上，本來就是理所當然，是人們在社會中所應該有的起碼責任；但是愛別人像愛自己一樣，就是用愛自己的愛去加在別人身上，這才是聖經的道德標準呢！

 

孟子說：“有人待我以橫逆，君子必自反，我必不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其橫逆猶是也，君子必自反，我必不忠矣，自省而忠矣，其橫逆猶是也，君曰此亦妄人也已矣，與禽獸奚擇哉，與禽獸又何難焉。”意思是：“有人蠻橫凶惡地對待我，一個君子（就是修養很好的人），必定自己省察自己說，一定是我對人不仁愛，別人才會這樣待我。我自己反省之後，知道自己沒有什麽對人不仁愛的地方，然而對方仍舊以蠻橫凶惡地對待我，一個君子，必定再一次自己省察自己說，一定是我辦事不忠心，但是對方仍舊以蠻橫凶惡來對待我，這一次，這個君子就會說，他是一個不講理的人，和鳥獸沒有什麽分別。”孟子受三次蠻橫凶惡的待遇，就責備別人是禽獸。但是聖經說，你要饒恕人不是七次，而是七十個七次。當耶穌被眾人釘在十字架上，非常痛苦、死亡迫近的時候他還祈求天父說：“父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”而孟子遭遇三次不禮貌的待遇已不能再饒恕別人了。相比之下，聖經的道德標準是高得多了。

 

（三）隻有聖經把神怎樣創造天地萬物，人類怎樣墮落，怎樣蒙神救贖，和將來天地是怎樣的結局，都說得非常清楚明白。

 

（四）關於聖經的普遍問題：聖經真是任何人都能懂得，沒有知識、不識字的人，一聽也能夠明白。到今天為止，聖經已經翻譯成一千六百多種方言，就是黑人野人也有聖經可讀。每年賣出的聖經，據一九三二年的統計，英國一千零五十萬本，中國三百萬本，日本一百萬本，美國九百七十五萬本，每年全世界大小聖經，賣出計有三億五千萬本。（一九七五年統計賣出三億零八百萬本，）第一版的聖經每本值一萬六千美金，現在隻存四十五本，美洲十本，歐洲三十五本。每年所出版的聖經，如果把它們直排起來，可以橫渡太平洋，凡是願意讀的人，每人都可以有一本。

 

（五）關於預言應驗的問題：我們可以這樣說，其他宗教書籍，沒有一本是有預言的。作者根本不敢寫預言，因為將來的事情如果說了而不應驗，就會失去寫書的人和他所傳宗教之信仰的地位。但是全部聖經，其中三分之二都是預言，而所預言的事，沒有一件不應驗。世界上的不信派，專門在預言上找聖經上毛病，可是現在為止總找不出缺點來。你如果能找出聖經裏有一個預言不應驗，或者有一個預言和事實不符合，你就可以打倒聖經，並且可以得到一筆獎金，因為美國當時科學局長麗曼氏（Dr.HarryRimmer）曾經預備了資金，征求能找出聖經上有錯誤的人來；這通報一發出，曾引起許多人來挑聖經的毛病，可是一直都沒有結果。

 

（六）關於說明神旨意的問題：在全部聖經裏，人所應該知道和應該做的事，都有詳細明了的指示；如果你翻開任何一卷聖經，你都可以看見神的旨意清楚明白地被記在聖經中。

 

總結以上所講的，如果有一位神，這位神一定願意和人交往；交往的方法有兩個：（一）用言語當麵談話。（二）用文字通信。如果用文字，那麽在全世界裏麵，必定有一本書是神所默示，是神用來和人類交往的。如果真是這樣的話，那麽這本書應該有六個特點，而如果用這六個特點來審查世界古今中外所有的書籍，那麽隻有《聖經》是符合這六點要求的。從這裏我們可以證明聖經確實是神的話，是神自己所默示的。(待續)

福音的真義如下，請你仔細閱讀：

 

1.至真、至善、至美的全能上帝創造了宇宙萬物；萬物之中唯有人是神按照他自己的形象創造的。

 

2.我們的始祖亞當、夏娃悖逆神，犯罪墮落了；罪因一人進入世界，世人都犯了罪；罪的結局就是死。人類開始過著悲慘的生活；並且人人都有一死，死後且有審判。

 

3.上帝愛我們，把他的獨生子耶穌賜給我們。耶穌基督道成肉身來到世上，他擔當我們的罪，代替我們死在十字架上，完成了救贖的工作；死後被埋葬，第三天，神使他從死裏複活；他回到天上，還要再來，施行審判。

 

4.耶穌基督是人類唯一的救主。我們認罪悔改，歸信耶穌，接受他作我們的救主和生命的主，便能與神和好，脫離罪和死，得享永生。

 

親愛的朋友，今天，上帝的恩典借著這篇文章臨到了你。上帝在尋找你，他在敲叩你的心扉，他白白地賜給你恩典。你失去的，隻是罪和死的枷鎖；得到的，卻是一個充滿平安喜樂的新生命！如果你承認自己是一個罪人，願意信耶穌、接受他的救恩，請你以心靈和誠實作這樣的禱告：

親愛的天父上帝啊，現在我知道你是獨一真神，耶穌基督是人類唯一的救主。我承認自己是一個罪人，我願意悔改歸信耶穌。求你赦免我的罪，接納我這個罪人作你的兒女。我今天把自己的生命獻給你，求你引導我前麵的道路，使我從今以後一生為你而活！奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！