一、試煉可以潔淨我們
神的試煉、磨練的終極目標是要把我們所有的汙穢除淨，讓我們變成合神心意的聖徒。在複興運動裏麵你看見有聖潔生活的表現嗎？在複興運動的結果你看見有沒有道德的改進呢？在複興運動裏麵，你有沒有看見聖潔的生活所產生的傳福音的動力，和因為聖徒的聖潔生活，使外邦人因為我們的聖潔生活看見神的榮耀？看見你們的善行，把榮耀歸給你們的主，預備我們傳福音更容易進到他們的心中嗎？
如果複興的結果、聖潔的動力、聖潔的品德、聖潔的行為沒有表現出來這個，複興還是假的。求主赦免我們、光照我們、提醒我們、建立我們，我們已經到了一個不能再隨便妥協的地步，我們應當向汙穢的、邪惡的、錯誤的宣戰，奪回人的心歸向上帝。
既然試煉不是試探，試探不是試煉，而人在這危機的這一個地位中間一定要受試煉。有時神許可有試探臨到，那你們就應當照著聖經所講的，『不要做胡塗人，要明白神的旨意如何』。
上個禮拜我的一本書印出來是印尼文的「明白神的旨意」兩百六十多麵，我還沒有機會用中文講，也沒有機會印出這一套的思想。當人問怎麽知道、明白上帝的旨意的時候，多數是問我要找太太找哪一種？我要找職業哪一種？你們總是從這些膚淺現象論裏麵，去解決你們靈性的問題。
我總是從神的寶座和永恒的旨意抓住神道理的總原則，來看我們怎麽樣來透視世界的現象不對的地方。
你還記得保羅怎麽寫以弗所書嗎？創世之前預定位的借著基督降世，第一章沒有時間開始寫，到了第五章、第六章才開始講生活層次、父母、夫妻、兒女…等等。為什麽呢？因為他是從神的寶座來把道傳講，不是從人的需要，來把道隨便配合實際生活的。如果今天的教會不肯走這條路，那你是從現象去解決本體，結果你失去本質、你失去神的寶座。
感謝上帝！上帝借著試煉要達到的，是聖徒的成全、是被造與創造之間的合一，是我們進到最後榮耀的合一。神成全我們的那個目標，這樣聖徒受苦，就變成了試煉中間常常經曆的事情。但是，我再說：苦難的認知不應當和永恒的福樂等量齊觀，正像罪惡的存在不等於是善自體存在等量齊觀的二元論。苦難的存在是從受造的實體不完全的缺陷裏麵感受出來的，這樣基督徒認識苦難，就應當與所有認識苦難的其它宗教的看法不一樣的。「佛教對苦難的解釋是欲念不能達到叫做苦難」我很尊重這個看法，因為這一方麵他抓到了普遍啟示中間一些很重要的原則，一個無法達到的期盼是痛苦的源頭。你的願望越多，結果你不能達到，你就變成越苦，那個叫做什麽？那個叫做本來沒有苦，但是自討苦吃一大堆。
今天如果你好好分析很多基督徒「主啊！我很苦啊！很苦啊！」你分析的結果，你發現那是根本不需要背的十字架，那是自己找出來不順服神的結果。那根本說、嚴格的說是不需要存在的痛苦。
二、痛苦的種類和來源
所以我們現在要先分痛苦的種類和來源。什麽叫做痛苦？我先從否定式與大家分享不能與福樂的本體等量齊觀，因為我們不是二元論者。什麽叫做痛苦？我從第二個角度來看，就是存在「缺乏與神連合，產生一些缺陷帶來的後果」。
這是痛苦的來源從哪裏來的，四大來源：
1、痛苦因亞當夏娃的失敗，引起神對大自然的咒詛而產生出來的。
因為神詛咒了大自然，所以地就在人的生命中產生了苦難，天災人禍的存在，許許多多自然界的苦難，是因為神咒詛了大地而來的；土地生了荊棘和蒺藜，使我們行走不方便、使我們處處受刺，這地變成一個不是良好居住的地方，所以罪存在的這個是地受咒詛產生的痛苦。
2、痛苦因為我們犯罪。
接受試探、陷入試探，在試探中間出賣真理，幹犯神的聖潔、公義、良善，在罪惡中間，結果一定要受刑罰和審判而來的，這個叫做『罪的報應』。自然受咒詛，我們受苦，因為罪產生的報應，我們受苦這是第二個原因。
3、撒但在試探中間攻擊人特別攻擊屬於主的聖徒給你帶來了各樣的痛苦。
這個是因撒但的試探、攻擊而來的痛苦。撒但說：「許可我用我的自由來傷害你的兒子約伯」，「耶和華對撒旦說、凡他所有的、都在你手中。隻是不可伸手加害於他。」（約伯記一：12）好！從頭頂到腳底給他生瘡、給他沒有一個地方可以放藥沒有一個地方可以包紮，因為全身都是瘡痛苦萬分。從哪裏來的？從撒但來的，但是得神許可。所以痛苦與神的良善的本體不能等量齊觀，再講一次，在神的許可之下，神怎麽這麽願意把他的孩子交給撒但呢？怎麽這樣的忍心讓他的聖徒受這樣的困難呢？因為當撒但每一次對聖徒產生攻擊的時候、試探人的時候，神就用他的主權把試探轉成試煉的一部份，然後讓他的聖徒得勝之後成為神更堅固的見證人。看哪，我的仆人交在你手裏你這樣待他，他的信心沒有改變，神就得著榮耀。
4、痛苦從神自己的試煉來的。
神自己給你痛苦、讓你受苦，神自己用各樣的磨練臨到你的身上，為要你借著磨阻力產生穩步前行的經驗。神不給你一條滑路、神不給你一條太順利的路途，因為神給你的一條路是向上走的，所以你一麵走一麵感到很辛苦。撒但給你走的一條路是向下滑的，所以很順利。
聽說，季辛吉見周恩來的時候，問他一句很難堪的話語，當時的中國全國的衣服隻有一個顏色，那是曆史上最單調顏色的時代，那是人類文化裏麵最單一色的一個時代。而人走路都是很辛苦的，因為每一個人一天要作工十多個小時人權被剝奪，而剝奪者不是帝國主義是共產主義。所以，季辛吉問周恩來說：「為什麽你們跟美國人不一樣，我們在美國每一個人走路都是挺身昂首的，你們中國人都是彎腰垂背的？」周恩來雖然是一個相當奸滑的人，到底他有愛國心也很聰明，他說：「為什麽你們美國人個個挺身昂首走路，為什麽中國人都是彎腰垂背走路，因為你們在走下坡我們在上山，上山的人總是彎腰、下去的人就直直的」。
今天很多基督徒沒有覺悟到你的靈性要走一條更成全、更向上的路，那就不是一條滑路、順利的路可以給你的，所以撒但給你的假應許是一個沒有真正目的的甘甜。沒有真正造就性的諾言那就是假的，你把這些原則推廣到很多層次你會發現這是真理。撒但說：「你吃了眼睛就會明亮」，應許他吃了真的明亮、應許的成全。成全了撒但說預言成功了，撒但給你的應許成功了，但是什麽呢？眼睛一張開了，結果看不見神、看不見鬼，看見自己赤身露體，你發現了沒有？一個沒有目的的應許，一個在人生中沒有崇高意義的應許。
