以下我介紹的這些偉大的科學家都是盡人皆知的,我們在整個學校教育階段中都從他們那裏得到各學科知識的滋養,從中受惠.但是,教育的根本是要點燃人心中的一盞明燈,而不是填鴨似的灌輸知識,更不是學習厚黑的生存之道.否則,知識再多也是行在生命的黑暗中.這些偉大的科學家有一個共同的特點,就是他們的心中都有一盞明燈.我們接受他們的科學知識,更要了解什麽是引導他們的智慧,照耀他們生命的光.
一、哥白尼:
“假如真有一種科學，能以使人類靈魂高貴，脫離世間的汙穢，這種科學一定是天文學。因為人類果若見到上帝管理下的宇宙所有的莊嚴秩序時，必要感覺到一種力量，催迫自己趨向於規律的生活，去履行各種道德，可以從萬物中認出造物主，確是真善之源。”哥白尼
哥白尼1473年2月19日生於波蘭維斯瓦河畔的托倫城。10歲喪父，由作牧師的舅父瓦琴洛德撫養。18歲時進克拉科夫大學學習神學,三年後轉回故鄉。當時已任埃爾梅蘭城大主教的瓦琴洛德，派他去意大利學教會法規。1497年哥白尼被選為弗龍堡大教堂僧正。1501年他從意大利回國，正式宣誓加入神父團體。1503年，在費拉拉大學獲得教會法學博士。作為僧正的哥白尼，除了大部分精力都用在天文學的研究上，也行醫和傳道.與我們所受的教育相反,哥白尼是一個虔誠的基督徒,一個信仰上帝的人.他認為神既然是大能的，就一定用最高效的方法創造物質運動規律。當計算行星運行軌道時，以太陽為中心計算和以地球為中心計算都能得出合理的結論，但以太陽為中心計算要簡便的多！這符合他對神的認識，所以他才敢於向教會借用的亞利斯多的地心說發起挑戰！
二、伽利略
[我們知道真理不會相互抵觸，所以如果物理學的理論是正確的，所得的結果必定由正確的認識聖經得到印證。]
[有人指控我的發現是暗示聖經有錯誤，我卻認為我在物理上的精確研究，更印證聖經的準確性。……隻有相信聖經是絕對真理的人，才有勇氣對世界上任何偉大的理論提出挑戰]
伽利略"
伽利略也是一位幾乎人人皆知的偉大科學家，許多人也把他當成無神論科學家的代表。但實際上，伽利略始終是位極虔誠的基督 徒。他發明鍾擺，就是在教堂中祈禱時，看見堂中掛的聖體燈被風吹得擺動而得到了啟發。當他用望遠鏡發現了太陽黑子、木星的衛星和月亮上的山脈時，欣喜若狂 地寫下了這樣一段話：“我驚呆了，我無限地感謝上帝，他讓我想法發現這樣偉大的、多少世紀都不清楚的事跡！”
他認為聖經與科學並無矛盾。他在1613年 寫信給卡斯德利神父說：“聖經與自然界都來自上帝聖言，前者是上帝聖神所啟示，後者是由上帝之命所造成……我以為聖經是把救靈魂所需要的真理告訴世人，這 些真理隻有上帝聖神的聲音給我們啟示了，沒有一種科學的方法能把它們證實的。但是我想並不必須相信，同一個上帝給了我們以感官、言語和理智，卻不讓我們去 利用它們，而親自教導我們萬物的事理。其實，靠我們的感官、言語和理智等，我們自己便能求得許多事理，特別是關於那些在聖經上毫無記述的科學。”
伽利略終其一生常是熱誠的信徒，維瓦尼說：“伽利略不但是上帝教徒，而且是至聖無偽的。”他讓他的兩個女兒入會修道，長女采萊德修女在他困難中給了他很大的幫助。他的姐姐也是修女。
三、開普勒
“我感謝你，造物主和上帝，因為你已在你的創造中給了我這份喜樂，我在你手作成的工中喜樂。現在，我已完成我蒙召應作的工作。在其中我已盡用了你賦予我心智的一切才能。以我狹窄的心智對你無限豐盛的理解，我將向那些將要讀到我的話語的人彰顯你的工作的偉大”-凱普勒
開普勒虔誠的信仰上帝，他認為無所不能的上帝一定是按照完美無缺的數學規律來締造整個宇宙的，完美的宇宙一定可以用數學公式來表達。所以他經常沉浸在擺弄數字的遊戲的樂趣中。
根據他老師，著名神學教授兼天文學家第穀留下的一些資料，他計算出了行星運行三大定律。當時他無法掩飾自己的狂喜，說： “我終於理解了創世紀中上帝的話語，我沉湎在神聖的狂喜之中……我的書已經完稿。它不是會被我的同時代人讀到就會被我的子孫後代讀到──這是無所謂的事。 它也許需要足足等上一百年才會有一個讀者，正如上帝等了6000年才有一個人理解他的作品。”
開普勒還寫過一些關於上帝的神學著作,隻是沒有見到中文版本.
四、牛頓
我們應把上帝的話——聖經，視為至高無上的哲學；據我研究的結果，聖經記載之信而有征，實遠非世俗的曆史所能比擬。]-牛頓
[宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來；他是無處不在，無所不能的；他在這無量無邊，井然有序的大千世界中，憑其旨意，運行萬物，創造萬物；並將生命、氣息、萬物賜給眾人；我們生活、動作、存留，都在乎他。]牛頓
牛頓的父母都是清教徒，他的父親在他出生前三個月去世了。
等到牛頓出生時，家徒四壁，母親哈拿無錢去購買營養品來喂養這個早產兒。
才死了丈夫，眼看惟一的孩子也要死了，在最絕望的時候母親想起聖經上也有一個名叫哈拿的女子，曾在困苦中向上帝禱告：“你若垂聽婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與你。”（《撒上》1：11）
牛頓的母親，便發出了同樣的禱告。母親的這一禱告，奠定了牛頓一生的信仰的基礎。牛頓始終認為，上帝讓他活下來，一定是有些事要他去完成。他常與母親一同禱告。1662年，他大學二年級時，在課堂筆記的空白處，寫下了：
“上帝啊！
讓我做個敬畏你的人，
且因為敬畏你，
而不畏懼人。”
1661年，牛頓進入英國著名的高等學府劍橋三一學院。牛頓是個窮學生，母親存的錢隻夠付學費，他必須為老師做實驗的助 手，才能賺取生活費。如此無意中使他接近當時劍橋的優秀教授承襲了這些教授一生的研究精華，成為牛頓後來的名言：「我看的比別人遠，是因我站在巨人的肩頭 上。」就是這樣而來的。
這些“巨人”中，有一個名叫亨利·摩爾（Henry More） 的教授，給予了牛頓極大的幫助。摩爾是著名的數學家，也是虔誠的基督徒。憑著老師的敏銳直覺，一下子發現了牛頓的與眾不同。他於是給牛頓“開小灶”，並長 年提供這個窮學生生活費。他還告訴牛頓：“上帝創造這個世界的目的，是要人認識他，尋求他，感謝他。若有人輕看這世界奇妙的受造物，要看到世界所沒有的才 算神跡，那是自大。”“教育是一種道德與思考的培育，而道德的準則來自上帝。因此教育與信仰是相輔相成的。”
牛頓因為家裏貧窮，仔細記錄他的支出，他認為「用錢謹慎將是基督生活的基本學習」。
牛頓經常在日記中或課本空頁寫下自己的禱告，有些記載仍保存在大英博物館中。他寫道：「企圖光以迫切禱告祈求上帝的祝福， 來取代自己所該付出的努力，是一種不誠實的行為，是出於人性的懦弱。」牛頓和他的室友魏克金斯經常在校外分發聖經給窮人，向他們傳福音，購買要分發的聖經 成為牛頓學生生涯中除了房租與夥食費外最大的花費。
他習慣於在花園長時間地禱告和默想，習慣於在信仰中思索科學，在科學中沉思信仰。他堅信因為有神掌管宇宙，所以宇宙才是有序的，科學家們才有研究科學規律的可能性。萬有引力的發現，就要感謝牛頓的這一思想方式。
據牛頓的好友史塔克利說，他確實是由花園中一個掉落的蘋果想到了萬有引力，以致於蘋果後來成了萬有引力的標誌。但是，蘋果，以及其它任何的水果，都不能保證牛頓一定發現萬有引力。真正導致牛頓有此偉大發現的，是他的信仰，以及他在花園中禱告和默想的習慣。
紐約大學曆史係教授曼紐（Manuel），1968年在他所著的《牛頓傳》中寫下：“近代的科學是源自牛頓對上帝的默想。”
他的成名作《自然哲學的數學原理》不隻記載牛頓的科學發現，也反覆提到他的「機械論」與神的關係，他說真神與假神的差別是假神沒有掌管宇宙，沒有不變的旨意，沒有最後的判決，屬於必朽壞的受造之物。書中不斷提到「掌管」（dominant）這個字，他認為這是神的屬性裏，最神聖又是最奇妙的，讓尋求他的人可以明白；機械論做為神掌管宇宙的法則，是神擺在宇宙裏讓人明白他能力的法則。
他寫著：如同生來是瞎眼的人不了解光，我們無法明白神的智慧與全能。神的形像沒有人看到丶聽到丶接觸到，更不是世上必朽壞的假神所能代表，... 我們隻能在他所創造的萬物中了解他，他仍在掌權，我們都在他的掌管下。而假神沒有掌管的權柄，沒有永遠的看顧，沒有創世的起初，不過是虛無丶有限，與大自然一樣。... 因著神的掌權，我們稱他是主（Lord)。我們是他的仆人，不過是有限與不完全。
牛頓身為傑出的科學家，喜歡公開表白自己的信仰，又不擅長與人交際，喜愛獨自安靜地工作。引來一些人對他的攻擊。1692年，日內瓦來的拜特教授大力抨擊牛頓，“牛頓的萬有引力是來自對宗教的默想，而非科學的發現……他必須撇清，如果這是科學就不要寫到上帝如何如何，如果是與上帝有關的就不要放入科學範疇”。
牛頓在一生中也有過長達9年的信仰動搖期（1698～1707年）。後來有許多人要證明牛頓是無神論者或不可知論者，就是引用牛頓這段時間的言行。
時間往往是最佳的療傷劑。牛頓從苦境中轉回，他的信仰又逐漸堅固，並且能區分信仰的真實與偏激，能夠分別順服在聖經真理前 與在人話語前的不同，且重新思索物理丶數學與光學。牛頓晚年，名滿歐洲，被英王封為爵士，且身任英國皇家學會會長長達二十幾年，直到去世。他最愛和小孩子 們一起玩耍。他曾對他的小侄兒說：“我不知道這個世界將來怎麽看我，對我而言，我隻是一個在海灘上玩耍的男孩，偶然間發現了一粒比較圓的石頭，和一隻比較 漂亮的貝殼，就覺得很愉快。但是在我前麵，尚未發現的石頭丶貝殼仍然多如大海。”
牛頓死於1727年3月20日。他寫下：“不管任何環境下，要守住耶穌基督救贖的真理與最大的誡命－－愛人如己。”
五、巴斯德
“信心，相信神的啟示……信心是一條繩子，維係你周圍所發生的事情，與你內心的呼召，成為一個和諧的關係。熱心(enthusiasm)，這是最好的字，由En及Theo合成：En是裏麵，Theo是神。真正持久的熱心是因為上帝住在我的心裏”
法國化學家巴斯德（Louis Pasteur）是世界公認的微生物學的創始者。他發明消毒法，對人類醫療衛生貢獻極大。又在防治瘟蠶病、促進法國蠶絲業的發展立下豐功。
他對上帝和福音都有堅強的信心。他說過，“如果承認上帝的存在，這一個信心實比一切宗教的神跡更為超奇，不可思議。如果我們有了這種信心，這種悟性，那便不能不對上帝下跪，肅然敬拜了。”
他常在實驗室裏，一麵工作，一麵禱告。在巴斯德的時代，有人認為生命可以由無生命物質產生，即“自然發生論”。作為證據之 一的是腐敗生蛆現象。出於他對神的信仰，他不相信非生命物質可以產生生命，相信隻有神才是生命法則的作者。因此他認定腐敗生蛆現象不是無中生有的生命現象，而 是腐敗無裏邊本來就潛藏著某種生命。
經潛心研究，他發明了消毒法，證明了非生命物質不能產生生命。年老時，他回母校講演時說，他一生麵對極大反對、卻能節節勝利的兩個原因是：“信心，相信神的啟示……信心是一條繩子，維係你周圍所發生的事情，與你內心的呼召，成為一個和諧的關係。熱心(enthusiasm)，這是最好的字，由En及Theo合成：En是裏麵，Theo是神。真正持久的熱心是因為上帝住在我的心裏”
