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聖經上說：“神要為風定輕重。”(伯28：25)聖經遠在4000年前，就已向人類宣告說，風是有重量的，是可定輕重的物質。但過去人人都承認水是論輕重的，但怎樣衡量風呢?空氣向來被人認為是非物質的，沒有大小輕重可說。直到300多年前，伽利略才斷定空氣是有重量的，是一種可度量的物質，證明聖經上有關風有重量的話是絕對正確的。 伽利略是真正受到迫害的天文學家，但他的情況非常複雜。他在1610年，首次以望遠鏡觀測的結果，有力地印證了關於哥白尼的日心說主張。他還通過許多科學實驗，證明了地球的自轉。他編寫《關於兩種世界體係對話》，支持和發展了日心說，遭到其他大學教授和羅馬天主教廷的警告，誤認為他的觀點違反聖經。教廷聲稱地球是宇宙的中心，有永恒不變的地位。教皇濫用權力，加罪於伽利略。1632年把他定罪，判處終身監禁，後又改為軟禁。但伽利略在教廷聽完了判決後，不屈地說：“它(地球)依然在轉著。”這案件長期以來是科學與宗教論戰的象征。 伽利略是羅馬的學者，因此也格外地受到教廷的注意。而當時教廷由於受到由馬丁路德領導的宗教改革（成功改革為現在的新教--即現在的基督教）的刺激，變得特別保守、敏感，而且專製。伽利略被定罪的主要原因，是他解釋聖經的原則與教廷的原則衝突，因為他在書中堅持，神用聖經和大自然向人類啟示他的奧秘。而解釋聖經固然是神學家的職責，但解釋自然界的奧秘卻是科學家當仁不讓的權利。因此，所有聖經中有關自然界現象的經文，也就是涉及科學的經文，都應從科學觀點重新解釋(指相對於教廷的解釋)。伽利略的大膽宣告，激怒了向來以擁有解釋聖經之最高權威的教廷，他被定罪也就在意料之中。但他確信自己堅持真理，他說：“真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實和證明了它。” 羅馬教皇有感於基督教新教教義的影響日大，決心維護天主教的“一貫正確性”，就反對伽利略的日心說觀點，異端裁判法庭審問了伽利略。但是，伽利略始終認為自己是正確的，說：“我難道不是一個基督徒嗎?我難道不能算教會的驕子嗎?我難道不是敬拜全能的神和他的獨生子耶穌嗎?要我悔改什麽?難道我將真理隱藏起來褻瀆神，替教會丟臉嗎?”他在法庭上宣布：“我宣誓，我過去現在和將來都相信依靠神的幫助。”教皇對日心說的判斷錯誤，是因為在此問題上錯誤理解聖經。 伽利略的案件日後被某些無神論學者所利用，並渲染，誇大得失真了，故意將伽利略與教廷的衝突解釋為基督教與科學的衝突，以至於造謠說宗教與科學“勢不兩立”之說的印象更加錯誤地深植一些人的心裏，難以澄清了。事實上這些個案都有其它複雜的因素在內，絕非所謂的“宗教勢力壓抑科學的發展”那麽單純。實際從科學發展的曆史來看，基督教對促進科學發展以最大的影響，近代重大科學發展無一例外地產生於基督教(包括天主教)國家，無神論學者總想詆毀這一事實。近100多年來諾貝爾科學獎得主絕大多數是基督徒，這是有目共睹不容置疑的事實。 伽利略說：“我不相信那賜給我們感官、理性和智能的神，會要我們忽略這些恩賜，或忽略我們經由這些而對大自然產生的認識。神也不會要我們否定感官和理性透過實驗或邏輯所獲得的結論。”“聖經和大自然都是神的話所造成的，前者是由聖靈感動的人寫下，後者則是最順服神命令的代言人。”他認為，對真正入門的學者而言，天文學的真理蘊涵於聖經之中，不能隻從表麵的似乎淺顯的意義上去理解。他還說：“我能從一根稻草知道有神。” 單憑眼見或其它感官的感覺來判斷事物的存在，實在是不可取的。伽利略說：“凡是五官所能感覺到的東西都是低級的存在。”換言之，一些比較高級的存在形式往往是難以讓人感覺到的。如彌散於空間的電磁波、地磁場、萬有引力以及人類的意誌、情感等均不是看得見的。神既是非物質的靈，又豈能以眼目來證實其存在。其實聖經早已對這個問題作了明確的解答：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”(羅1：20) 人類發展至今，科學與信仰的關係一直是一個重大的課題。信仰承認超自然的存在，而科學研究自然界的客觀規律。這兩者的關係到底如何，是每位基督徒關心的問題，也是許多科學家走進信仰之門的必由之路。目前的科學技術飛速發展，更使我們有必要深思這一問題。伽利略在這個問題上，處理得非常好，他既堅持基督信仰，又孜孜不倦地研究科學，即使遭到非議和迫害，也影響不了他，在日心說與地心說的爭論上，他堅持了正確的立場，認為哥白尼的學說符合聖經，他的動機是為教會爭光。教廷對他的迫害，不能簡單、籠統地認為教會迫害科學家，而是原基督宗教內部舊教和新教（現在的基督教）的一場衝突，事實上，教皇並非為了維護聖經或正確理解聖經，而是利用天主教的政治權力壓製新教（現在的基督教）的科學家。 伽利略研究自然科學是受到神的啟示。在他看來，神創造的自然界(宇宙)是完美的，研究自然界是認識神的另一途徑。他堅信宇宙的本質是一種數學關係。在他的信仰中，神是造物主。支配他研究自然的一個重要信念是，神在創造這個宇宙時，出於他自身的完美性，必然賦予這個宇宙一種完善的模式，即數學模式。因此，數學方式是自然研究的基本方法!數學實驗方法由此成為近代科學研究的基本方法。對伽利略來說，自然是用數學語言寫成的書，研究自然的惟一目的是追求真理，追求神，與任何實用無關，完全沒有功利因素，在他心中，真理就是關於神的知識。人類智力有限，不可能完全把握宇宙的完整數學模型，但人們可通過對具體自然過程的深究而揭示其中的數學關係，並通過實驗而加以證實。人們關於自然的科學知識與神的知識相比，當然是微不足道的。但他深信，人的科學知識是神的知識的一部分，因而也是神聖的，也是真理。追求這樣的真理便是他科學研究的動力，他的思想充滿了信仰，他追求神創造世界的奧秘，沒有這種信仰，他的科學研究便無聊至極了。要超越現有知識，就必須有一股引導突破現有知識的力量。在他那裏，這就是神的力量，也就是說，他從對神必然創造完美的世界這一信念為出發點，才突破了亞裏士多德物理學。這裏，我們清楚地看到了神在近代科學興起中的關鍵作用。 年輕學者維維利亞陪伴伽利略度過晚年，他這樣介紹伽利略的逝世：“帶著哲學家和基督徒的堅定性，他將自己的靈魂奉獻給創世主，就像他所相信的那樣，把靈魂送到一個更近更利於觀察的地方去享受，並觀察那永恒不變的奇跡。” 300多年過去了，梵蒂岡教皇才有了新的認識。1979年，他在一次集會上公開承認對伽利略的審判是錯誤的。1980年，他正式提出重新審理伽利略案件，為此成立了由世界著名科學家組成的七人委員會，由意大利科學家杏基齊任主席，六名諾貝爾獎獲得者，其中包括美國籍華人物理學家楊振寧和丁肇中。經過重新審理，伽利略蒙冤360年後，於1992年獲得教皇的正式平反。教皇說當年處置伽利略是一個“善意”的錯誤，並說“永遠不要再發生另一起伽利略事件”。 神造地，又造人在地上；神親手鋪張諸天，天上萬象也是神所命定的。──以賽亞書 45:12 我宣誓，我過去、現在和將來都相信依靠神的幫助。 ──伽利略 我的良心，耶穌必全然知道，他也必知我在苦難中無人能比的敬虔與誠實。──伽利略 聖經並不說謊，或者有誤，它的道理是絕對和不可侵犯的真理。我隻能說，聖經無誤，但有些解經學家和解釋的人在許多地方時有誤解。當他們往往隻是擷取文字表麵意義時，有些錯誤就顯得非常嚴重。──伽利略 |
伽利略(16-17世紀意大利物理學家、天文學家、比薩大學教授)
信徒應該多麽謹慎自己的言行啊！