杆子上的銅蛇，是十字架上耶穌的寫照。問題來了，為什麽耶穌要把自己比作蛇，而祂無論從哪個角度來看都實在不像蛇啊？祂是美麗奪目、無以倫比、毫無瑕疵的完美體。你看，在十字架上，耶穌承受了那些原先該由我們自己承受的咒詛，因為我們犯罪了。祂從未犯過罪，卻成了罪。在十字架上，耶穌成為一條蛇——一個受詛咒的形象——所以你跟我，才能無罪一身輕地離開。
通過祂在十字架上的獻身，在伊甸園中帶來死亡的有罪受造物，成為祂恩典的象征。這很像神的行事作風，不是嗎？把極醜的事物變得如此美麗？就像祂的恩典進入你生命時那樣，祂拿走了你裏麵一切的醜陋，然後讓它們變得美麗。
問題又來了，為什麽是銅蛇呢？為什麽摩西不索性放一條真蛇在杆子上呢？因為這麽做，會破壞了那個預表。耶穌並沒有道成“罪身”，祂隻是“成為罪身的形狀”。這當中有極大的區別。耶穌不知道何為罪，在祂裏麵也沒有罪，因此祂不能被描繪成一條真的蛇。祂被描繪成一條銅蛇，擁有真蛇的形狀。
但，為什麽是銅質的呢？貫穿整本聖經，銅代表了審判。例如，為動物的燔祭所準備的祭壇，是用皂莢木製成，外麵鍍了一層銅，其內的器具和網都是銅製的。所以，將耶穌看成一條銅蛇，就是神的審判在十字架上臨到耶穌的寫照。
神不希望我們看著我們自己、我們的痛苦，或是我們的疾病。隻要看一眼十字架上的耶穌，祂擔當了我們一切的罪、咒詛和審判，你和我就得生了。銅蛇被放在一根杆子上，摩西肯定把它舉到高處，才能讓所有的以色列民看到。同樣的，神將耶穌高舉到十字架上，讓全世界都能看到祂。任何人，隻要仰望耶穌，看到自己的罪、咒詛和疾病都在祂身上得到了刑罰，他們就得救了。他們會得醫治，他們必得生！聖經沒有說要看著摩西（律法），它說要仰望耶穌，不僅僅是曾在我們中間行走的耶穌，還有像銅蛇一樣為我們被釘十字架的耶穌。耶穌基督並祂釘十字架——這就是我們的解決辦法。
不要看著你自己、你的痛苦，或是你的疾病。仰望耶穌，你就得生了。
我親愛的朋友，不要再專注於你自己和你的努力，不要再貶低你自己了。開始專注於耶穌和祂完成的救贖。讀經的時候，開始搜尋關於祂的一切，那麽當聖靈向你揭示出祂的榮美，你會感覺到你的心在你裏麵燃燒。
你有一位奇妙的救主。不要再看著你自己的傷痛，看著耶穌，祂會拯救你！
純恩典的寫照
我女兒傑西卡差不多5歲的時候，有一次我問她：“聖經是什麽？”她回答說：“那是一本關於耶穌的書，裏麵還有一根紅線。”哦，我太喜歡這個回答了！從孩子的眼光來看問題，是不是很可愛？她沒有以宗教術語來形容聖經，成人倒都很喜歡那樣。她單單看到聖經最純粹樸質的一麵——一本關於耶穌的書，裏麵還有一根紅線！當然，我得跟她解釋那根紅線是書簽。但你知道嗎？確實有一根“紅線”貫穿在整本聖經中，從開頭的創世紀到收尾的啟示錄，都是關於耶穌和祂在十字架上完成的救贖。
當新信徒第一次讀舊約，他們大概會搞不懂，為什麽會有那麽多牲畜的宰殺、獻祭、灑血等等。可是，當你明白若不流血，罪就不得赦免，你便會開始感激血的價值，尤其是那為我們的罪而流出的耶穌寶血。
聖經說，亞當和夏娃吃了那分辨善惡樹上的果子，犯罪之後，神“為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿。”動物第一次被獻祭，遮蓋人的罪，正是在此時的伊甸園中。所有舊約的牲畜祭物都是耶穌基督的影子，祂才是那實相。舊約中牛羊的血全都指向基督的實相，祂在各各他流出的寶血。正如施洗約翰所說，耶穌是“神的羔羊，除去世人罪孽的”。啟示錄中，約翰聽到一個聲音說：“看哪，猶大支派中的獅子。”但當他轉頭看著獅子時，他卻看到“有羔羊站立，像是被殺過的”。從創世紀到啟示錄，聖經中的每一件事都指向耶穌被釘死在十字架上。正是因為祂的獻身，我們今天才得以進入恩典的新約。
從創世紀到啟示錄，聖經中的每一件事都指向耶穌被釘死在十字架上。
舊約總是引導你去看著你自己，然而新約卻總是引導你轉頭看著被釘十字架的耶穌；舊約的先知提醒你你的罪行，而新約的傳道人則提醒你你是公義的；舊約的傳道人告訴你你哪裏做錯了，而新約的傳道人則告訴你，因為耶穌所做的，就算你出了問題，你還是公義的。摩西行的第一個神跡，是將水變成血，帶來死亡，摩西代表了律法；耶穌行的第一個神跡，是將水變成酒，帶來生命和歡慶。律法要你命，聖靈帶來生命。
從埃及到西奈山的純恩典
當神將以色列民從埃及為奴之地解放出來，祂這麽做，不是因為他們遵行了十誡，十誡都還沒賜下呢。以色列民能夠從埃及出來，是靠著羔羊的血。
多年前神顯明給我一些事，以至於引領我進入恩典的革命。我坐在客廳裏讀經，祂對我說：“孩子，研讀以色列民從埃及到西奈山的那段旅程，因為那是一段純恩典的旅程。期間，沒有一個以色列民過世，盡管他們一路都在發怨言和牢騷。”
我從沒聽到有人傳講過這些，也從未讀到有人寫過。所以，我滿腔熱血地翻到那部分聖經，試圖找到有人在期間死掉，然後就可以證明神錯了！你有過這樣的經曆嗎，就是想要證明神是錯的？告訴你，你不會成功的，因為我試過。盡管以色列民一直發怨言和牢騷，但我確實找不到他們中任何人在那段時間中死掉。
雖然神將以色列民從埃及為奴之地拯救出來，還行了大神跡奇事，以色列民卻沒有敬重神，他們一再地發怨言和牢騷。當埃及軍隊雷鳴般從後麵追上來，而他們前麵就是紅海，以色列民向摩西哀哭：“難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？”
那可是在向神抱怨，抱怨和發牢騷都是罪。然而，神是怎樣回應的？祂打開紅海，他們穿過陸地到了另一邊，脫離了他們的敵人。即使在神將他們安全地領到海的那一邊，怨言卻還在繼續。在瑪拉，我們抱怨水是苦的。神是怎樣回應的？祂就讓苦水變甜。在曠野，饑餓時，他們對摩西唉聲載道。神是怎樣回應的？祂從天上降下糧食。但是，以色列民依舊抱怨不休。當沒有水了，他們又向摩西發牢騷說：“你為什麽將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？”神是怎樣回應的？祂從堅硬的磐石中噴出水來。
你自己去讀經，你會發現每次以色列民發怨言和牢騷，都隻會帶來更多神新鮮的恩典、供應和美善。為什麽？因為那期間，他們所領受的祝福和供應，不取決於他們的順服或良善，而是取決於神的美善，以及祂對亞伯拉罕之約的信實，而這個盟約是一個恩典之約。
西奈山上換盟約
隨後，在西奈山腳下，悲劇發生了。出埃及記19:8，你的英文聖經說人們對摩西說：“凡耶和華所說的。”在希伯來原文中，這其實是一個非常自負的表達。他們等於在說：“凡神所要求我們做的，我們都能夠很好地完成。”換言之，他們的意思是：“神，不要根據你的美善來評判和祝福我們。根據我們的順服來評判、裁定和祝福我們。”因此，他們實際上調換了盟約，從基於恩典的亞伯拉罕之約，換去了基於律法的西奈山之約。
一直以來，神都與她們同在，為他們爭戰。盡管他們埋怨不休，但祂還是打開紅海，從天降下嗎哪，使磐石噴出水。然而，他們說出自負言語的那一刻，神不得不改換祂的口氣。祂告訴摩西，叫人們不要靠近山，因為“凡摸這山的，必要治死他”。
你認為，神為什麽要在這裏改換祂的態度？那是因為人相信他自己的力量，並由此進入了一個取決於他是否順服的盟約。這就是我們所謂的自以為義。既然人們想要根據他們的行為受審判，後一章中，神就給了他們十誡。既然他們自誇他們能遵行一切神的要求，從此以後，神不得不根據祂的律法來判定他們。他們若遵行祂的律法，祂就會祝福他們，但他們若違背了律法，他們就會受詛咒。人們不明白的是，他們必須得完全遵行所有的十誡，因為隻要在一條上跌倒，他就是犯了眾條。你看，律法是一個整體，神不用曲線來分等級。
