問題：如何相信複活？
答：也許是受自然主義世界觀的影響，許多朋友對複活抱很大的懷疑態度。許多人可以接受基督教的教導，認為那是良善的。許多人也相信宗教對道德的重要性，或者隻在道德方麵的重要性。甚至許多人認為基督在十字架上的被釘都可以作為一個曆史事實接受下來，並進而推衍到基督的犧牲精神，認為這就是基督教教導的最偉大之處。許多不信的朋友甚至可以說，如果拋棄掉那些神跡的傳說，拋棄掉複活的神話，他們就可以接受基督教。而許多自稱是基督徒的弟兄姊妹也說，我們要拋棄掉原教旨主義者的偏激，要以開明的態度麵對新時代的挑戰，拋棄基督教中那些原始、愚昧、迷信的成分－－當然這些迷信的成分就是指超自然的神跡，特別是複活了。或者變通一些，以寓意的形式來看待這些聖經中的記載。比如“悔改重生”就是“改過自新，重新做人”，“複活”就是“從頭再來”，等等等等。這樣，當麵臨堅持基督複活的曆史真實性，堅持基督再來的時候，聖徒身體複活的真實性時，自然就會問：如何相信複活？
其實這種疑問並不是象許多朋友以為的那樣，是因為現代科學的發展，人們的認知水平提高了，就開始對福音中許多原始、迷信的成分，即使不是拋棄的話，也要重新考慮了。在福音剛剛開始傳播的時候，使徒保羅就麵臨了同樣的挑戰。而他在新約的《哥林多前書》的第十五章裏，花了整章的篇幅，從基督複活的曆史真實性，基督複活作為基督教信仰的核心重要性，聖徒末期複活的重要性，以及關於身體如何複活等幾個方麵完整地論述了這個問題。我在這裏也將按照保羅的這個論述次序來回答。
一、基督複活的曆史真實性
雖然最近有一些學者開始對耶穌基督複活的曆史真實性開始提出懷疑，但是詳細考察他們的研究工作並不能使人接受他們的結論，因為在複活記載的絕大多數曆史證據被忽略掉，並加上主觀信仰前提的臆測以後，其結論的合理性就很低了。事實上，現在絕大多數新約學者還是接受耶穌基督複活證據的曆史真實性。總體來看，對耶穌複活曆史證據的懷疑隻是一個插曲，嘩眾取寵了一陣子，很快又消失了。
與耶穌複活的相關曆史證據大致可以分為三類：１、空墳的曆史事實；２、耶穌死後再現；３、門徒對耶穌複活信念的改變。
1、空墳的曆史事實
幾乎沒有人懷疑空墳的曆史事實，包括那些對其他複活證據進行懷疑的學者。因為首先，關於猶太公會成員亞利馬太的約瑟安葬耶穌屍體的記載是曆史真實的；其次，關於耶穌被賣，在彼拉多前受審、以及釘十字架的整個受難故事也是曆史真實的；第三，保羅對複活教義的闡述是以空墳為前提的。如果沒有空墳的話，保羅必須走另外的神學路線。這可能才與現在的“精神”複活而“身體”不複活的“開明”說法吻合吧。但保羅並沒有這麽做。第四，這種“精神”複活“身體”不複活的說法其實是現代的說法，在猶太思想中這是根本不能成立的。因此如果墳墓沒有空的話，耶穌的門徒後來不可能在耶路撒冷宣講基督的複活。最後，從耶穌的猶太反對者，以及後來許多反對基督教者的反應來看，他們也不是否認墳墓空了，而是給空墳墓除複活以外的別的解釋，比如門徒偷了，等等。再加上其他的一些細節理由，幾乎沒有一個認真的新約曆史研究者會認為空墳不是一件曆史事實。
對空墳曆史事實的自然主義解釋大致有三種：耶穌沒有真死、門徒偷了、找錯了墳墓。但這三條顯然都沒有辦法合理地解釋整個事件的曆史記載。比如對沒有真死，很難相信一個極度虛弱－－要知道基督在上十字架前，先還受了極重的酷刑，以至於沒有辦法自己背十字架－－的人，在十字架上釘了好幾個鍾頭，並被長槍穿透胸腔以檢驗死透沒有，然後又被濃重的香料和細麻布纏裹嚴密，在冰冷的墳墓裏沒有任何食物補充地躺了若幹小時，蘇醒過來以後，還有能力推開墓門的巨石，躲開嚴密看守的衛兵，然後步行幾英裏到耶路撒冷門徒聚集的地方。對門徒偷了一說，除了要接受顯然與曆史記載不符的關於羅馬衛兵的嚴禁軍紀以外－－這裏必須假定衛兵為了滿足現代反對者的願望而冒生命危險的玩忽職守。因為根據曆史記載，羅馬軍紀規定如果士兵玩忽職守是要被處死的－－還等於是說門徒們是有意撒謊的。如果無意撒謊丟了性命還可以理解，而所有的門徒都因為這個有意的謊言－－甚至在被釘十字架的時候還堅持這個謊言，而如果他們隻要承認自己在撒謊就可以被釋放－－而殉道，就難有什麽說服力了。
這種理由實際上等於是說，我說你是壞人，你就是壞人。而找錯了墳墓一說更是沒有任何價值。因為如果真的是門徒們找錯了地方的話，那麽那些管理墓園的，反對基督的大祭司，羅馬的政府官員們會也找錯嗎？這簡直是在開國際大玩笑了。如果門徒是找錯了墳墓而宣講複活，那麽又有權又有勢的大祭司、巡撫們隻要找到正確的墳墓，把耶穌的屍體擺出來，門徒們的謊言不就是不攻自破了嗎？
2、耶穌死後複活再現的曆史事實
我覺得保羅自己的話其實是關於這條理由的最有力證據：保羅在林前15:6節說：“後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，但也有睡了的。”這就是說，保羅在傳講耶穌複活再現的時候，如果是謊言，人們立刻可以戳穿，因為大多數見證人還在。所以反對者們通常是從幻覺來解釋這些證據，而不是簡單地否認這些證據的。
但幻覺的解釋麵臨的最大困難是耶穌在各種不同的場合、不同的時間、給許多不同的人－－並不僅僅是單個人，而是一次可以多達五百人－－顯現，這很難和幻覺聯係起來。同時，幻覺解釋忽略的最大的事實就是空墳，因為這仍然沒有回答耶穌的屍體上哪裏去了的問題。另一方麵，複活再現的記載無一不是關於耶穌的肉身再現的記載，比如具有可以觸摸的特征等等。如前所述（以及後麵會再詳細闡述的），保羅關於複活的教導是身體也要複活的。這也很難用幻覺來解釋。
3、門徒對耶穌複活信念的改變
在耶穌被釘十字架的時候，門徒們是四散逃跑。而僅僅在四十天以後，同樣的這班人卻寧願冒著生命的危險，甚至不惜殉道－－事實上每一個最後都殉道了－－來傳講基督的複活。難以相信，這樣如此堅定，可以以生命為代價的信念是在四十天之內建立起來的。保羅自己的轉變也是有力的一個證明。除了使徒行傳的記載，他自己也在新約書信中說到他以前是如何的逼迫最早期的基督徒，然而在去大馬色的路上，一夜之間他就變成傳講福音的最熱心者。再考慮到猶太人原來對複活的觀念－－複活是在末日審判以及複活是普世性的，門徒對複活信念的轉變就成為強有力的證據。
限於篇幅，這裏隻大致地列舉一些關於耶穌基督複活的主要曆史證據，有興趣的朋友可以自己找一些專業性的書來看。我這裏最後要強調一點的是，從複活的曆史證據到相信複活的事實，仍需要一個信心的跳躍。因為證據除非加上解釋，就不能成為證據，甚至可以成為相反的證據。而如果固守在自然主義的信仰裏麵，即使是證據在麵前，仍然看不見證據所要表達的事實。但是我想至少對我來說，這些證據足以讓我相信耶穌基督的肉身複活是一件實實在在的曆史事實。
