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複活節是清明節的出路

(2014-04-19 00:38:39) 下一個

2014-04-19 嚴行 ijingjie

《境界》獨立出品受難日複活節專題之二】賜稿請發至jingjietougao@gmail.com


為何在死人中尋找活人呢?墳墓不是尋找生命的地方。清明節所傳達的死,與複活節所傳達的活,代表世界的絕望和基督信仰的盼望。因著耶穌,死亡死了!如果沒有複活,人類的哲學、科學、曆史、政治、經濟……全歸虛空。因死亡,終將否定它們展示給人的一切幻相。

/嚴行


“為什麽在死人中尋找活人呢?”


年年三四月,中國和西方,分別有兩個重要的節日同時,這就是中國的清明節和基督教的複活節。對比這兩個節日,頗有耐人尋味之處。


清明,這個有2500多年曆史的節日,是中國最早的民間節日之一。而這一節日,是關於死亡的。“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑……”


這是宋代詩人高翥的《清明》詩中的句子,它描述了人們掃墓的情景,也表達了人們哀絕的心情。靜靜的墳塋,雜踏的往來人,在飄動的紙灰下,低低傳出不絕如縷的啜泣……此情此景,與桃李芬芳柳暗花明的春景形成何等大反差!一邊是欣欣向榮的生機,一邊是暗無天日的死亡。


“死者長已矣”,生者何可堪?墳墓不僅言說逝者無法轉還,更提醒活人之必然終局。清明,一年之中最美好的時節,長伴悲情。不禁令人想到聖經中的喟歎:“死啊,你得勝的權勢在哪裏?死啊,你的毒鉤在哪裏?”(哥林多前書1555


而基督教的複活節卻是個令人欣喜的節日。萬象更新的春光裏,信徒歡慶基督耶穌從死裏複活、大有榮耀地升上高天、坐在父神的右邊。


與中國清明節所祭奠的亡者一樣,耶穌基督也曾經死了;但不同的是,他是道成肉身來救人脫離必死命運的救主,他雖無罪,卻甘願被釘死在十字架上,用他無罪的死,來打敗死亡!


因此,主耶穌是不能被死所困住的,他下到陰間,進入墳墓,但三日後他複活了!從此,耶穌基督複活的日子,成了普世信徒歡喜慶祝的節日,兩千年來,他們唱詩讚美這一天,心中充滿大有確據的盼望。


因此,基督徒從來不會對著埋葬主耶穌的墳墓哭泣,因為那墳墓已經空了。天使對前來尋找主的婦女說:“為什麽在死人中尋找活人呢?他不在這裏,已經複活了。”(路加福音2456

人可能會問:怎會有這樣的事呢?

誠然,“複活”是一個靠人的經驗,靠人的知識和理性,無論如何也想不通的事。然而,更不可解的是,若揭開人的文化史,就可以清楚地看見,其實,千百年來,人苦苦尋求的,恰恰是期盼“活”能勝過“死”,期盼不死,期盼永活!隻是,人的有罪與有限,讓他一直在錯誤地“在死人中尋找活人”。

沒有複活節前,世界被清明節主導


所有偉大的宗教,偉大的文化,偉大的哲學思想之中,必然有一個絕對不可或缺的元素,就是對“永恒”與“不朽”的探討。超越有限,超越死亡的追求,構成了人最本質的存在,並從而迥異與動物界。


沒有人能真正說明這一動因的來源,它絕不出於某種外在的誘惑,而是人內在的潛能——它出於創造人的上帝,傳道書三章11節說:“神造萬物,各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裏。”這是人區別與所有動物的唯一解釋,也是進化論謬誤的最好否定。


紀念碑上刻的“永垂不朽”四個大字足以叫唯物論破產,它證明心靈的存在是超過了物質的存在。“永恒”,表達了對“時間的超越”的渴望;“不朽”,則表達了對“生命的超越”的希求。這是人的終極追求,是人無可回避的內在需求。


哲學家周國平說“死亡如太陽一樣不可直視”,盡管如此,內在的動力依然催動人逆流而上。千百年來,在“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的曆程裏,可以排列出一條長長的墓道:蘇格拉底、柏拉圖、莊子、海德格爾、加謬……都先後倒斃在這裏,並留下曠世喟歎。他們從不同角度去認識死亡,也引導他們身後的哲學家繼續“在死人裏尋找活人”。


對中國人來說,這種追求更多地不是表達在思想和哲學中,而是在祖先崇拜的民俗活動中。祖先崇拜是一種慎終追遠的感念,清明掃墓是對先人的緬懷,既是誠心的致敬,也是對死亡的安頓:期望通過神格化祖先,賦予他們能庇佑後代的能力,從而帶來現實的平安順利。


中國文化缺乏西方哲學的死亡意識,孔子“未知生,焉知死”一語代表了中國人的現世主義態度。祖先崇拜可以說是中國文化對“不朽”所采取的典型的實用主義應用,這一行為,也同是一種“在死人裏尋找活人”的行為。


實用目的的局限性,也使祖先崇拜的“慎終”與“追遠”都隻能淺嚐轍止,兩頭不到底,兩頭不見神。“慎終”,不能推至終極,發現天國;“追遠”,不能達到始祖,並認識人是上帝所造。“慎終追遠”落在形式主義的半途而廢中。


結果,不過是是按照“遠近親疏”來截取與自己比較相關的祖輩來紀念,以求心安。這顯示了祖先崇拜的虛偽性和荒唐性:一個有罪有限的人,隻因死後歸入“祖先”,就化作可膜拜的對象,何來說服力?清明節灑在祖墳上的紙灰和淚,與這種崇拜一同成為虛空。

清明節所傳達的死,與複活節所傳達的活,分別代表了世界的絕望和基督信仰的盼望。這世上,沒有複活節以前,一直都是為清明節所主導的,因著基督耶穌的複活,這種情形才被徹底打破了。

因著耶穌,死亡死了!


“複活”不是人能構想出來的。哲人的深思抵達不了,古老的文化演化不出。即使在 宗教裏麵,無論佛教、道教、印度教……也都沒有複活的教義。複活的觀念,不出於古埃及,不出於古希臘,不出於古羅馬,也不出於中國傳統文化,唯有在上帝的啟示裏我們看見基督信仰裏才有“複活”觀念。


新約哥林多前書十五章告訴我們:“死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。”此語回答了世世代代人都歸於死地的原因,也是清明節存在的前提。人是上帝所造亞當的子孫,亞當悖逆神致使罪進入他的心,讓其後世子孫都陷在罪中,也死在罪中。


世上沒有力量能勝過死亡,無論人怎樣通過自身努力,以實現生的意義,都不能填平死的遺恨。“留取丹心照汗青”也罷,“文死諫,武死戰”也罷,泰山鴻毛、取義成仁……到頭來,都不過“賢愚千載知誰是,滿眼蓬蒿共一丘”!因為勝不過罪,就勝不過死,所有在世人眼裏高大偉岸留名千古的英雄,在上帝看來,仍不過是一個罪人,必要死在罪中。


罪是死的根源,死是罪的結果。這個因果循環,似乎沒有止境。那麽,脫離死的捆綁,進入永生的期盼在哪裏?複活在哪裏?若是從來沒有複活、沒有永生,為什麽人心底會有這不滅的願望?若是複活是可能的,誰又是那無罪可免一死的人呢?


答案在約翰福音三章16節中:“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”耶穌基督為此而來,他為此而死,也為此複活。而所有這一切——耶穌的救贖與複活,都是上帝創世以先的偉大設計,是神縝密的安排!聖經真理啟示世人:人的生不是偶然的,死也不是偶然的,複活更不是無根由的。


亞當所帶來的死,在基督的複活中被打敗,因著耶穌,死亡死了!正如哥林多前書所言:“死既是因一人而來,死人複活也是因一人而來。在亞當裏眾人都死了。


照樣,在基督裏眾人也都要複活。”基督的死,解決了罪的問題,而他的複活,解決了死的問題。他在十字架上流出寶血,潔淨人的罪;他三天後複活,讓信他的人稱義,永遠活在義裏,活在榮耀的生命裏。


複活,這是生命的出路!每一個希望超越死亡找到永生的人,隻要信主耶穌,信他的拯救也能救你,信他為你釘十字架並複活,就必得著這複活的生命!這信仰是上帝特為世人預備的,“叫一切信他的,不至滅亡,反得永生”。


複活,是人所不解的奧秘,複活,也是神極大的恩典。恩典,即白白可得的,隻要你願意認他為你生命的主!——因為主耶穌說“因為凡祈求的,就得著。尋找的,就尋見。叩門的,就給他開門。”


孔子的墳墓不是在曲阜的孔林裏嗎?釋迦牟尼的舍利子不是分藏於許多廟宇嗎?蘇格拉底不是葬於雅典嗎?停止在這些死人中找永生的摸索吧,他們自己都死了,他怎樣把永生賜給人呢?


人間最大的諷刺就是活人在墳墓那裏找生命,就是在清明的紙灰中寄托心願,而不肯傾聽那真正來自天國的聲音,主耶穌憐憫地責備世人說:“然而你們不肯到我這裏來得生命。”(約翰福音540)這就是問題的根本,神願意世人都得救,兩千年前就賜下這救恩期待人回轉,而人卻不肯到耶穌這裏來得生命。清明節,這個早該廢掉的節日,年複一年浸泡在不該再有的淚水裏,見證人的昏昧。


因他活著,奪回人心,不再懼怕

複活是基督信仰的根基。所以,複活節絕非徒然。生、死、複活,此三個問題,是一切哲學、宗教、文化所關注的核心,但幾千年來,哲學、宗教、文化都未能在任何一個問題上找到準確答案。因為這不是人可以回答的,隻能由上帝啟示而來。聖經告訴世人,生,是上帝的創造,死是罪的後果,而複活是上帝的大能!


複活是宇宙間最難的事。


舊約創世記開篇即是上帝創世。宇宙誕生,這樣一件恢宏浩大驚心動魄的事件,聖經的文字表述十分鎮靜,完全沒有提到“力量”“大能”這樣的詞語,隻是上帝用“說”(話語)就完成了。或者說,上帝一吩咐,“事就這樣成了”。上帝說有就有,命立就立,十分了然。


可是,聖經新約在講述“複活”這件事上,卻反複提到上帝使用了他的“大能”。以弗所書清楚地提到,主耶穌死在十字架上,下到陰間之後,上帝“照他在基督身上,所運行的大能大力,使他從死裏複活”(以弗所書11920)。每個信徒蒙拯救得新生命,也同樣靠的是這樣的“大能”。這就是福音,這就是羅馬書所說的:“福音本是神的大能”。


神給他所創造的人的最好禮物,是“自由意誌”。這是神最冒風險的一件事。因為人一旦擁有自由意誌,就有了選擇的權柄,終有一天會在選擇順服神的旨意還是選擇跟從自己的喜好的矛盾中,選擇抗拒神,這是躲不開的墨菲定律:人遲早會偏離神而偏向體貼己意。


果然,亞當就失敗於此。上帝以他的獨生愛子道成肉身,來完成這一件人不可能完成的任務——奪回人心。


耶穌以他對上帝的完全順服,扭轉了亞當傳下來的那股背逆神的趨向,並讓所有信他的,可以靠著他所賜的力量,勝過自己舊生命中的與神摔跤的意誌,從而因著愛神,甘願舍己,做一個順服神心意的人。


中國老話說“江山易改,本性難移”!無論多麽看起來軟弱、渺小的人,哪怕是小孩子,他的意誌都是非強力可以改變的。


上帝的福音在人身上所做的,正是這樣一件遠遠超過創世之功的大事,所以聖經稱信主重生的基督徒是上帝“新的創造”,是上帝的再造之功!在亞當裏失去的,神要在耶穌基督裏重新得回來,背逆神的亞當死了,順服神的耶穌活了,全本聖經,都在向人講述這樣的美好真理,這樣的奇異恩典!


複活必定是一件事實。如果沒有複活,不但世界沒有盼望,就是人類的哲學、宗教、科學、曆史、政治、經濟……全都要歸於虛空。因為死亡,終將否定它們展示給人的一切幻相。


保羅說:“若死人不複活,我們就吃吃喝喝吧。因為明天要死了。”並且他進一步說:“若沒有死人複活的事,基督也就沒有複活了,若基督沒有複活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。”


哪裏有死亡,哪裏就是絕望;唯有哪裏有複活,哪裏才有盼望。所以耶穌的複活,才成為基督教信仰的核心。《因他活著》一詩,唱出了真信仰帶給人的真力量:“因他活著,我能麵對明天,因他活著,不再懼怕,我深知道,他掌管明天,生命充滿了希望,隻因他活著。”


為什麽在死人中尋找活人呢?墳墓不是尋找生命的地方,從上帝而來的新生命不再屬於這個範圍,他從信的那一天起,已經進入永生了。耶穌呼召說:“複活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必複活。凡活著信我的人,必永遠不死。你信這話嗎?!”


多麽簡單啊,隻要你“口裏認耶穌為主,心裏信神叫他從死裏複活,就必得救。”複活節會向你清晰地講出這一福音。

複活節,是清明節的答案。請走出清明節吧,相信耶穌基督的拯救,你便會在複活節裏複活。


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