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正文
2014-04-18 甘堅信/朱曉秋譯
這麽多年，對金錢的誤解傷及了無數基督徒——包括普通信徒和傳道人。
我總是聽到傳道人說：“我不想要這世上的任何東西。”因為他們認為世上的東西都是不好的。但詩篇50章證明擁有世上之物沒有什麽不對。
詩篇 50:10, 12 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。 12我若是饑餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。[這說明世上的一切都是神的。]
主向我啟示這些經文，是因為祂要把我的思想扭轉過來，我也一度以為擁有財富是不對的。正如我說過的，在我所長大的教派中，我們被教導說擁有財富是不對的。我在這個教派中開始我的服事，我們很擅長為我們的牧師這樣禱告：“主啊，求你確保他謙卑，我們會確保他貧窮。”他們還以為這樣禱告是在幫神的忙呢！
現如今，教會中的許多人都還有這種想法，但他們的想法並不符合神的話語。隨著時間的流逝，當錯誤的教導轉變成傳統，就很難扭轉過來了。它們一代接一代地傳下去，新一代的人不假思索就接受了這些錯誤，因為“這是我們一直以來都相信的嘛。”
神希望祂的兒女貧窮、物質缺乏的想法，是完全不符合聖經的。聖經很多地方都談到金錢——我們將收獲的金錢用來幫助個人的需要，支持神的事工，或者祝福他人。
值得注意的是，聖經中很多神的仆人都非常富有。我可不是說他們隻有屬靈上是興盛的，我是說財經上他們也是富裕的！聖經說：“亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。”（創13:2）這段經文不需要太多的注解，對吧？
列王紀上10章告訴我們示巴女王來拜訪所羅門王，看他是不是如傳聞中的那麽有智慧、有財富。在問了他很多疑難的問題測試他之後，她告訴他：“以前我並不相信那些話，等到我來了，親眼看見，才知道人告訴我的還不到一半；你的智慧和財富，超過我所聽聞的。”（王上10:7）【新譯本】
曆代誌下26:5中我們讀到隻要烏西雅王定意尋求神，神就使他興盛。很明顯，神不反對興盛，否則祂讓烏西雅和其他人興盛，就是違背了祂自己的原則。
神並不反對興盛和富足，但祂反對人們貪婪。
神希望祂的兒女們興盛，祂關心我們，希望我們的人生能享有美物，祂在聖經中說：“你們若甘心聽從，必吃地上的美物。”（賽1:19）但神不希望我們把“吃地上的美物”放在第一位。
摩西就是個不把物質生活放在第一位的典範。比如，雖然被埃及人養大，但他長大後卻拒絕被稱為法老女兒的孩子。
希伯來書 11:24-26 摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。 25他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。 26他看為基督受的淩辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
想想摩西拒絕了些什麽！他是法老女兒的孩子——他可是位於王位繼承人的行列啊！摩西有聲望、尊貴和財富，他有這個世界所能給的一切，然而摩西卻看基督受的淩辱比埃及的財物更寶貴。摩西看到了神的子民和世人之間的差別。
比起事奉神，有些人對賺一塊錢更有興趣。但如果你想成為屬靈的人，那麽你必須把屬靈的事放在第一位。你必須看神的事——屬靈的事——高過俗世的事。
興盛的資格之一就是看淡俗世的事情。你不可能一邊把俗世的事放在屬靈的事之上，一邊又指望像神所希望的那樣興盛。
不，有錢不是問題，問題是讓錢擁有你。你不該讓錢主宰掌控你，也不該把錢都花在你的私欲上。神希望你在財經上是興盛的！但你的興盛取決於你有沒有把首要的放在首位。
在聖靈的啟發下，約翰寫道：“親愛的，我願你凡事興盛，身體健康，正如你的魂興盛一樣。”（約叁1:2）【譯自欽定版】接下去的兩節經文中，約翰繼續說他聽見神的子民按真理而行，他的喜樂就沒有比這個大的。
約翰在這裏討論財經或者說物質的興盛、身體的興盛和屬靈的興盛。注意物質和身體的興盛，取決於屬靈的興盛。
詩篇的第一章是那麽美，也進一步肯定了神確實希望祂的子民興盛。
詩篇 1:1-3 不從惡人的計謀，不與罪人為伍，不和輕慢上帝的人同流合汙， 2隻喜愛耶和華的律法，晝夜默誦，這樣的人有福了！ 3他就像溪水旁的樹木——按時結果子，葉子也不凋零。他必凡事亨通。【當代譯本】
所以你看，神希望我們亨通興盛，但我們需要以正確的方式看待事情——看淡俗世的事，把首要的放在首位。
隻要人們將首要的放在首位，他們就能有信心領受醫治或任何其他神的話語所應許的——興盛、健康、幸福的家庭、長壽等等。
心裏做個決定，把屬靈的事放在首位，看淡俗世的事。把神放在首先，甚至要放在你自己以先，你和你的家庭就會在生活的每個方麵都蒙福。
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神話故事中的邁達斯國王，希望他手碰到的每一樣東西都變成金子。但當他真的擁有了他所想要的，他很快發現他不想要他所擁有的了。“貧窮的心態”是不符合聖經教導的，“興盛神學”亦不符合，這是真理兩邊的錯誤教導陰溝。我們應當走在路的正中央——走在神真理的大道上！讓《點石成金》帶我們一同來揭開聖經興盛的神秘麵紗。
本書中文版已由新加坡信心聖經教會翻譯並印刷，2014年4月全球首發。
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繁榮福音有錯嗎？
問：我的問題是關於盛行的“繁榮福音” 。一些善意的支持者指出，如果一個人生病了，或是貧窮，或甚至死於非命，是缺乏信心的表現。我覺得這個說法很令人反感，同時也很苦惱，因為許多我愛的人都這麽說。我希望你能為教會解決這個問題。謝謝。
答：這是真實的， “聖經”確實支持許多繁榮福音的教義。主已經承諾滿足我們所有的需要（馬太福音6:33） ，醫治我們（雅各書5:14-15 ） ，甚至使我們富裕（林後9:11） 。但對每一個承諾，也都附有一定條件。如果沒有講這些條件，繁榮福音教師就歪曲了上帝的話語。
很明顯，當我們把我們的生命交托給主，我們就可以活在這些聖經的祝福中。例如，
馬太福音6:33說，主會為那些首先尋求祂的國和祂的義的人，提供他們所需的一切。對我來說，這意味著，我們首先要把我們的生命都交托到祂手裏，做祂指導我們該做的事情。我們有多少人能過這樣的生活？
保羅說，那些慷慨而歡喜地解囊的（林後 9:6），他們將樣樣豐盛，以至於他們可以時時都大方（林後9:11） 。我認識的人中，那些得到如此祝福的，他們的生活都相對簡樸，並愉快地捐出多達收入的一半。他們了解，主祝福我們，所以我們可以拿出來去滿足他人的需要，而不是讓我們可以享受奢華的生活方式，而不管我們身邊有需要的人。他們也知道，他們這樣就可以儲存財寶在天上，在那裏他們的財富將存到永遠（馬太福音6:20），而不是把他們的財富浪費於這個世界上的事物。我們有多少人能做到這樣呢？
每次主醫治一個人，祂都會說，這是他的信心使他得醫治。我們有多少人真正相信，主會超自然地醫治我們呢？我們有多少人甚至曾經看到有人如此被治好呢？
保羅在羅馬書8:28說，上帝使萬事都互相效力， 叫愛神的人得益處。這裏的愛意味著把生命的一切都完全給了祂。我們有多少人這樣地愛祂呢？
總之，我們需要發展維持一種順服於主，取銳於主的非常密切的關係，才能充分讓這些承諾生效，就像耶穌與祂的天父的關係一樣。這種愛在主複活後數年內很火熱，但在今天則非常罕見，但顯然是必要的。因為這個原因，許多繁榮福音教師，如果不解釋這些條件，就必須要為他們的誤導負責（雅各書3:1）。
Q. My question deals with the prevalence of “The Prosperity Gospel”. Some of the well meaning proponents of this suggest that if one is sick, or poor, or even dies untimely, it is evidence of a lack of faith. I find it offensive, and am troubled because some people I love have stated this. I am hoping you will address this for the Church. Thank you.
A. It’s true, the Bible does support much of the Prosperity Gospel teaching. The Lord has promised to meet all our needs (Matt. 6:33) to heal us (James 5:14-15) and even to make us wealthy (2 Cor. 9:11). But there are conditions to each of these promises, and in failing to teach these conditions, Prosperity Gospel teachers are misrepresenting the Word of God.
It’s clear that we come into the blessings of Scripture as we yield our lives to the Lord. For example, Matt. 6:33 says that the Lord will provide for those who make seeking His Kingdom and His righteousness their first priority. To me that means placing our entire life in His hands and doing the things He directs us to do. How many of us live this way?
Paul said by giving generously (2 cor. 9:6) and cheerfully (2 Cor. 9:7) we will be made rich in every way so we can be generous on every occasion(2 Cor. 9:11). People I know who are being blessed in this way live relatively simple lives and happily give away as much as half of their income. They understand that the Lord blesses us so we can give to the needs of others, not so we can enjoy a luxurious lifestyle while people around us suffer. They also know they’re storing up treasure in Heaven, where it will last forever (Matt. 6:20) instead of wasting their treasure on the things of this world. How many of us give this way?
And just about every time the Lord healed anyone, He said that it was their faith that made it possible. How many of us really believe that the Lord will supernaturally heal us? How many of us have ever even seen anyone healed this way?
In Romans 8:28 Paul said that God works everything together for the good of those who love Him. The word translated love there means to be totally given over to Him. How many of us love him this way?
In summary, it takes a commitment to developing and maintaining a very close subordinate relationship with the Lord to fully activate these promises, yielding every aspect of our lives to Him to do with as He pleases, just like Jesus did with His Father. This kind of love was much more prevalent in the years after the resurrection. It’s extremely rare today, but clearly necessary, and for that reason many prosperity gospel teachers who don’t explain these conditions will have to answer for their misleading instructions (James 3:1).
彼得沒有金銀（其實事都捐給了教會，大家共用），卻能使癱子行走；教皇財富多多，卻沒有這樣的能力。
主耶穌說人不能既侍奉神又侍奉瑪門。亞伯拉罕時代和耶穌救恩時代，哪個更值得基督徒效法？當然是耶穌救恩時代，耶穌、使徒們傳福音完全靠神的供應，有時富足有時缺乏，但使徒們都不會貪心，而是將金錢用在救濟人的事上。
問題是現在教會裏的一些或大部分有點錢的人，很會炫耀自己是多麽蒙神的賜福多（真的嗎？），幫助了別人總要掛在嘴上，而職場上的爭鬥與世人毫無區別，甚至手段更狠，可是一讀聖經，昏昏欲睡、漫不經心、思維混亂。你便知道是錢管理了他們，不是她們呢管理了錢。
基督徒的老我大多是喜歡金錢的，得救後還要強調這些，使他們的愛金錢的老我“很合理地”不想被知足的新我代替。
還是請認真閱讀啟示錄中，耶穌怎樣褒揚貧窮的士每拿教會，又怎樣斥責富裕的老底嘉教會。
人在死亡麵前和金錢麵前是最軟弱的！
願神賜給每個基督徒真正認識他聽從他話語的心智和能力！