耶穌受難的意義
經文：太5：17；羅5：7－8；3：25―26；5：9－11；約壹3：8－9;西1：19－20；彼前2：21－23
耶 穌基督的受難，在其整個救贖計劃中占有極其重要的地位。當我們閱讀四福音時，就會發現四位作者均用很大的篇幅來記述耶穌受難的經過，由此足見耶穌受難的事 件在基督教信仰中的重要性。因此，作為基督教信仰告白的《使徒信經》，用了較長的文字表述了耶穌受難的教義——“在本丟·彼拉多手下受難，被釘於十字架， 受死埋葬；降在陰間……”，教會時常誦讀《使徒信經》，其目的就是藉此提醒眾信徒紀念耶穌的受難。為了讓教會的弟兄姊妹充分理解耶穌受難的重要意義，教會 還設立了專門紀念耶穌受難的節日——受難節。耶穌的受難何以占有如此重要的地位？又何以引起教會的如此重視？這是每個基督徒都應深刻理解的。當又一個受難 節如期而至時，讓我們一起從聖經出發，默想耶穌受難的意義。
一、成全先知的預言
耶 穌到世界上來，並不是一個偶然的事件，乃是上帝早已就有的計劃。當我們閱讀《舊約》時，就不難發現，耶穌在世時的一切工作，眾先知早有預言。當主耶穌降生 在世界上時，這些預言就開始逐步應驗，所以主耶穌在工作之初，就曾向人們宣告：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。”（太 5：17）主耶穌按著上帝的旨意開展他的工作，《舊約》中關於耶穌的預言就不斷應驗，得以成全。當主耶穌在世時的工作即將進入尾聲時，他的行動又一次應驗 了眾先知的預言。據有關學者稱，《舊約》至少有333次預言耶穌的受死，而這一切預言在耶穌被釘十字架前後，得到了全部的應驗，單舉耶穌在十字架上的幾個 例子就可以證明，如：衣服被分，應驗了《詩篇》22篇18節的預言；有人拿醋給他喝，應驗了《詩篇》69篇21節的預言；骨頭不被折斷，應驗了《詩篇》 34篇20節的預言。
二、顯明上帝的大愛
“上 帝就是愛”（約壹4：8，16），他以永不改變的愛愛著他的兒女。為了更深地表達他對人類一如既往的愛，他“甚至將他的獨生子賜給他們”（約3：16）。 耶穌到世上來的使命，就是用自己的一生來彰顯上帝對人類的愛，“耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人， 就憐憫他們”（太9：35－36），由此足見耶穌已經顯現了上帝的愛。然而，上帝似乎仍嫌不夠，他的兒子耶穌又親自將自己的生命舍了，正如耶穌自己所言： “因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要舍命，作多人的贖價。”（可10：45）為人舍命，這是愛的最高體現，耶穌用這樣的舉動顯明了上 帝對人類的大愛，正如經上所言：“為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。” （羅5：7－8）
三、除去世人的罪孽
施 洗約翰曾為主作見證說：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1：29）因著始祖的犯罪，“我們都如羊走迷，各人偏行己路”，但“耶和華使我們眾人 的罪孽都歸在他身上”（賽53：6）。“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活”（彼前2：24）。耶穌的受難，成就 了永恒的救恩，使一切相信的人都可因他而獲得新的生命。使徒保羅作見證說：“上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。因為他 用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義”（羅3：25－26）。“當我們死在過犯中的時候，便叫 我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同複活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯 明給後來的世代看”（弗2：5－7）。
四、免去上帝的忿怒
亞 當的犯罪行為，偏離了上帝為他們所定的道路，因而招致了上帝的懲罰。自此，人類的生活陷入上帝的忿怒之中。摩西用極其生動的語言描述了人類的這種光景： “我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你麵前，將我們的隱惡擺在你麵光之中。我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像 一聲歎息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”（詩90：7－11）不過，當主耶 穌親身擔當人類的罪惡之後，上帝的忿怒便隨之免去，正如經上說言：“現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉 著上帝兒子的死，得與上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。”（羅 5：9－11）
五、除滅魔鬼的作為
經 上說：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏，他也不能犯 罪，因為他是由上帝生的。”（約壹3：8－9）這段經文告訴我們，人類的一切罪行都是因魔鬼的誘惑而發生的，因此耶穌要藉著死除去魔鬼的作為，使它不得繼 續與人敵，引誘人犯罪。《希伯來書》的作者作見證說：“兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放 那些一生因怕死而為奴仆的人。”（來2：14－15）上帝早已宣布，女人的後裔（即耶穌）要打破蛇（即魔鬼）的頭（創3：15），當主耶穌在十字架上高呼 “成了”時，魔鬼宣告失敗。在這之後，魔鬼雖然還要“如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”，但其結局將是“被扔在硫磺的火湖裏”，“晝夜受痛苦， 直到永永遠遠”（啟20：10）。
六、成就萬物的複和
亞 當的犯罪，不僅破壞了人類與上帝的關係，也破壞了人類與萬物的關係。當上帝宣告“地必為你的緣故受咒詛”（創3：17）時，標誌著人類與萬物的關係失去了 本有的和諧，“地必給你長出荊棘和蒺藜來”（創3：18），是萬物失和的具體體現，而“你必汗流滿麵才得糊口”（創3：19），是萬物失和的直接後果。這 種可悲的光景，並不是上帝願意看到的，當主耶穌免去世人的罪時，人類與萬物之間的關係也得到了解決，正如經上所言：“因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏麵居 住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。”（西1：19－20）因著耶穌的受難，萬物之間 的和睦必按上帝的應許實現：“豺狼必與羊羔同食，獅子必吃草與牛一樣，塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人、不害物。”（賽65：25）
七、成為信徒的榜樣
耶 穌受難還有一層意義，就是要成為信徒的榜樣，他以自己的實際行動，告訴我們做人要做怎樣的人。《聖經》中，有兩位使徒向我們講明耶穌如何藉著受死為我們做 榜樣。其中一位是彼得，他說：“你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵 不還口，受害不說威嚇的話，隻將自己交托那按公義審判人的主。”（彼前2：21－23）他教導我們，要像耶穌那樣，以堅韌的毅力和頑強的意誌，麵對人生中 的一切艱難。另一位是約翰，他說：“主為我們舍命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄舍命。”（約壹3：16）他教導我們，要像耶穌那樣，為了正義的 事業，敢於為朋友舍命，正所謂“舍生取義”、“殺身成仁”，這才是對愛的最佳注釋。
耶 穌受難的意義遠不止這些，以上所述不過是其中的一少部分。我們應當牢牢記住耶穌的受難，並竭力報答耶穌基督的救贖之恩，如經上所言：“原來基督的愛激勵我 們。因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而複活的主活。”（林後5：14－15）
