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[受難節專題] 耶穌受難的意義

(2014-04-16 02:17:42) 下一個

耶穌受難的意義

經文:太5:17;羅5:7-8;3:25―26;5:9-11;約壹3:8-9;西1:19-20;彼前2:21-23

耶 穌基督的受難,在其整個救贖計劃中占有極其重要的地位。當我們閱讀四福音時,就會發現四位作者均用很大的篇幅來記述耶穌受難的經過,由此足見耶穌受難的事 件在基督教信仰中的重要性。因此,作為基督教信仰告白的《使徒信經》,用了較長的文字表述了耶穌受難的教義——“在本丟·彼拉多手下受難,被釘於十字架, 受死埋葬;降在陰間……”,教會時常誦讀《使徒信經》,其目的就是藉此提醒眾信徒紀念耶穌的受難。為了讓教會的弟兄姊妹充分理解耶穌受難的重要意義,教會 還設立了專門紀念耶穌受難的節日——受難節。耶穌的受難何以占有如此重要的地位?又何以引起教會的如此重視?這是每個基督徒都應深刻理解的。當又一個受難 節如期而至時,讓我們一起從聖經出發,默想耶穌受難的意義。

一、成全先知的預言

耶 穌到世界上來,並不是一個偶然的事件,乃是上帝早已就有的計劃。當我們閱讀《舊約》時,就不難發現,耶穌在世時的一切工作,眾先知早有預言。當主耶穌降生 在世界上時,這些預言就開始逐步應驗,所以主耶穌在工作之初,就曾向人們宣告:“莫想我來要廢掉律法和先知;我來不是要廢掉,乃是要成全。”(太 5:17)主耶穌按著上帝的旨意開展他的工作,《舊約》中關於耶穌的預言就不斷應驗,得以成全。當主耶穌在世時的工作即將進入尾聲時,他的行動又一次應驗 了眾先知的預言。據有關學者稱,《舊約》至少有333次預言耶穌的受死,而這一切預言在耶穌被釘十字架前後,得到了全部的應驗,單舉耶穌在十字架上的幾個 例子就可以證明,如:衣服被分,應驗了《詩篇》22篇18節的預言;有人拿醋給他喝,應驗了《詩篇》69篇21節的預言;骨頭不被折斷,應驗了《詩篇》 34篇20節的預言。

二、顯明上帝的大愛

“上 帝就是愛”(約壹4:8,16),他以永不改變的愛愛著他的兒女。為了更深地表達他對人類一如既往的愛,他“甚至將他的獨生子賜給他們”(約3:16)。 耶穌到世上來的使命,就是用自己的一生來彰顯上帝對人類的愛,“耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人, 就憐憫他們”(太9:35-36),由此足見耶穌已經顯現了上帝的愛。然而,上帝似乎仍嫌不夠,他的兒子耶穌又親自將自己的生命舍了,正如耶穌自己所言: “因為人子來,並不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要舍命,作多人的贖價。”(可10:45)為人舍命,這是愛的最高體現,耶穌用這樣的舉動顯明了上 帝對人類的大愛,正如經上所言:“為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,上帝的愛就在此向我們顯明了。” (羅5:7-8)

三、除去世人的罪孽

施 洗約翰曾為主作見證說:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(約1:29)因著始祖的犯罪,“我們都如羊走迷,各人偏行己路”,但“耶和華使我們眾人 的罪孽都歸在他身上”(賽53:6)。“他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活”(彼前2:24)。耶穌的受難,成就 了永恒的救恩,使一切相信的人都可因他而獲得新的生命。使徒保羅作見證說:“上帝設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明上帝的義。因為他 用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義”(羅3:25-26)。“當我們死在過犯中的時候,便叫 我們與基督一同活過來(你們得救是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同複活,一同坐在天上,要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈,顯 明給後來的世代看”(弗2:5-7)。

四、免去上帝的忿怒

亞 當的犯罪行為,偏離了上帝為他們所定的道路,因而招致了上帝的懲罰。自此,人類的生活陷入上帝的忿怒之中。摩西用極其生動的語言描述了人類的這種光景: “我們因你的怒氣而消滅,因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你麵前,將我們的隱惡擺在你麵光之中。我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像 一聲歎息。我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。”(詩90:7-11)不過,當主耶 穌親身擔當人類的罪惡之後,上帝的忿怒便隨之免去,正如經上說言:“現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且藉 著上帝兒子的死,得與上帝和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好,也就藉著他以上帝為樂。”(羅 5:9-11)

五、除滅魔鬼的作為

經 上說:“犯罪的是屬魔鬼,因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的,就不犯罪,因上帝的道存在他心裏,他也不能犯 罪,因為他是由上帝生的。”(約壹3:8-9)這段經文告訴我們,人類的一切罪行都是因魔鬼的誘惑而發生的,因此耶穌要藉著死除去魔鬼的作為,使它不得繼 續與人敵,引誘人犯罪。《希伯來書》的作者作見證說:“兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死,敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放 那些一生因怕死而為奴仆的人。”(來2:14-15)上帝早已宣布,女人的後裔(即耶穌)要打破蛇(即魔鬼)的頭(創3:15),當主耶穌在十字架上高呼 “成了”時,魔鬼宣告失敗。在這之後,魔鬼雖然還要“如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人”,但其結局將是“被扔在硫磺的火湖裏”,“晝夜受痛苦, 直到永永遠遠”(啟20:10)。

六、成就萬物的複和

亞 當的犯罪,不僅破壞了人類與上帝的關係,也破壞了人類與萬物的關係。當上帝宣告“地必為你的緣故受咒詛”(創3:17)時,標誌著人類與萬物的關係失去了 本有的和諧,“地必給你長出荊棘和蒺藜來”(創3:18),是萬物失和的具體體現,而“你必汗流滿麵才得糊口”(創3:19),是萬物失和的直接後果。這 種可悲的光景,並不是上帝願意看到的,當主耶穌免去世人的罪時,人類與萬物之間的關係也得到了解決,正如經上所言:“因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏麵居 住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有,無論是地上的、天上的,都與自己和好了。”(西1:19-20)因著耶穌的受難,萬物之間 的和睦必按上帝的應許實現:“豺狼必與羊羔同食,獅子必吃草與牛一樣,塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處,這一切都不傷人、不害物。”(賽65:25)

七、成為信徒的榜樣

耶 穌受難還有一層意義,就是要成為信徒的榜樣,他以自己的實際行動,告訴我們做人要做怎樣的人。《聖經》中,有兩位使徒向我們講明耶穌如何藉著受死為我們做 榜樣。其中一位是彼得,他說:“你們蒙召原是為此,因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪,口裏也沒有詭詐。他被罵 不還口,受害不說威嚇的話,隻將自己交托那按公義審判人的主。”(彼前2:21-23)他教導我們,要像耶穌那樣,以堅韌的毅力和頑強的意誌,麵對人生中 的一切艱難。另一位是約翰,他說:“主為我們舍命,我們從此就知道何為愛,我們也當為弟兄舍命。”(約壹3:16)他教導我們,要像耶穌那樣,為了正義的 事業,敢於為朋友舍命,正所謂“舍生取義”、“殺身成仁”,這才是對愛的最佳注釋。

耶 穌受難的意義遠不止這些,以上所述不過是其中的一少部分。我們應當牢牢記住耶穌的受難,並竭力報答耶穌基督的救贖之恩,如經上所言:“原來基督的愛激勵我 們。因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了;並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而複活的主活。”(林後5:14-15)

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