耶穌潔淨聖殿——讀約翰福音2:13-25
文/冬至
生命季刊第59期
約翰福音第2章一開始，記錄了主耶穌所行的第一個神跡﹕變水為酒，彰顯了他的慈愛和大能。潔淨聖殿，是主來到耶路撒冷，作的第一件事。他因父的殿被當作買賣的地方，心裏如同火燒，表明了他的公義和審判。
接下來的經文說，“猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去”（約2﹕13）。逾越節是記念以色列人被神拯救出埃及的節期（參出12﹕1－14）。以色列人用無殘疾羊羔的血塗在門框上，“這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去；我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們”（出12﹕13）。羔羊被殺，流血受死，代表主耶穌為我們的罪受死；一見血就越過，代表主耶穌的拯救，免去了我們的死；神救以色列人出埃及，代表主耶穌救他的百姓脫離罪惡。
主耶穌在逾越節去耶路撒冷潔淨聖殿，是要去揭開紀念逾越節的真意。耶穌，神的羔羊，隻有他才能真正除去世人的罪孽（參約1﹕29）。約翰福音的作者用猶太人的節期，一共記載了三次逾越節（約2﹕13，約6﹕4，約11﹕55），一方麵幫助我們了解耶穌傳道的過程，另一方麵也借著逾越節來幫助我們知道耶穌傳道的中心信息，和最終目標，就是要成就神的十字架救恩。
一、耶穌的義怒（約2﹕14－17）
1．耶穌看見（約2﹕14）
（1）“看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裏。”（約2﹕14）
賣牛、羊、鴿子，兌換銀錢，本來都是為了方便外地來的、或遠方來的敬拜者。解經家說，過去商人們的攤位是設在汲淪溪對岸的，現在，那些賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人，把買賣搬到殿裏來了。這裏的“殿”，主要是指聖殿的外院（參新譯本，現代中文譯本），也稱為外邦人的院，是外邦人唯一能進入禱告的地方，現在猶太人把它變為嘈雜的市場。
（2）猶太人把聖殿的外院變成了嘈雜的市場，本身就是對神極其的不敬；而且侵犯了外邦人可以敬拜、禱告神的地方，表示猶太人根本沒有把外邦人放在眼裏。當然，這樣的嘈雜和汙穢，也會影響到所有來聖殿敬拜神的人，影響到所有人在敬拜時對神的敬虔，以至破壞了整個敬拜的氣氛，使人難以借著敬拜將心歸向神，也即失去了整個敬拜的目的和意義。
2．耶穌的行動（約2﹕15，16）
（1）“耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。”（約2﹕15）
這裏有三個主要動詞﹕“趕出”、“倒出”、“推翻”，都是非限定時主動態，直述語氣，描述主耶穌發出的強烈的動作。聖經要我們看見主耶穌當時，眼中的怒氣、臉上的怒容、心中的怒火，實在要我們知道羔羊是會忿怒的，在啟示錄中就有，“向山和岩石說﹕‘倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的麵目和羔羊的忿怒。’”（啟6﹕16）。因為我們的神乃是烈火（來12﹕29）。神是聖潔、公義的神，他看見如此不義的事，當然會忿怒，他的義怒由他的行動所顯明行。
【應用】一邊讀聖經，一邊感受到主當年在聖殿，揮動鞭子的響聲、倒出銀錢的嘩啦聲、推翻桌子的震耳聲，這些聲音響在我的耳旁、也響在我的心裏，成為對我的提醒和警告；但願我的心能夠常常去體貼你的心，而不受世界的攪擾，讓我的心可以安靜、清潔地在你的麵前，不要掉進今天商品經濟的漩渦，而不能自拔。
（2）和合本隻說“把牛羊都趕出殿去”（參約2﹕15），英文NASV，“drove the mall out of the temple with the sheep and the oxen”，新譯本，“把眾人連牛帶羊都從外院趕出去”，其中，“眾人”原意﹕所有，每一個，英文譯成all。
主耶穌把眾人連同牛羊都趕出去，不是真的要把人趕出去，不讓這些人來敬拜神，而是為了要讓這些人回到真正的敬拜中來。耶穌，他要人看見神的公義和慈愛是帶出行動來的，神的公義和慈愛就是要帶來改變，因為隻有這樣的行動和改變，才能讓人看見和明白神的心，以至有可能奪回人和人敬畏神的心。耶穌，“他是真光，照亮一切生在世上的人”（參約1﹕9），光照到黑暗裏，就顯出、並驅除黑暗；同時，光又給在黑暗中的人帶來光明、溫暖和希望。耶穌潔淨聖殿的目的就是要除去一切的汙穢和幹擾，讓人們在聖殿中，可以重新恢複真正的敬拜。
3．耶穌為父的殿心裏焦急，如同火燒
（1）“耶穌又對賣鴿子的說﹕‘把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。’”（約2﹕16）。
這裏耶穌開始說話了，他說﹕“把這些東西拿去！”也是命令那些賣鴿子的人把這些東西從這裏提走。他所氣憤的，就是這些人“把我父的殿當作買賣的地方”（這裏“殿”的原意是，“家”，“居所”），英文NASV譯作，“stop making my Father'shouse a place of business”。這樣，就知道耶穌不僅把聖殿看作是敬拜神的地方，他更是把聖殿看成是神的家、神的居所。耶穌的氣憤就是那些人竟把父神的家，當作買賣的地方。耶穌的言行，就是要我們知道，隻有除去汙穢、成為潔淨，才能借著敬拜，而進入神的家。當然在耶穌的這句話裏，耶穌特別稱“我父”的殿，這是在約翰福音中，他第一次稱神為“我父”，整本約翰福音共有21次，都是耶穌稱的，而門徒從來沒有稱神為“我父”，這是耶穌第一次啟示自己與父親密的關係。
符類福音記載耶穌在受難周潔淨聖殿時，耶穌教訓他們說﹕“經上不是記著說﹕‘我的殿必稱為萬國禱告的殿’嗎？你們倒使它成為賊窩了。”（可11﹕17）殿是神的家，是萬國、萬民來禱告，經曆神同在的地方，你們倒使它成為賊窩了。正像瑪拉基先知預言的，“萬軍之耶和華說﹕‘我要差遣我的使者，在我麵前預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。’他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的堿。”（瑪3﹕1－2）耶穌的義行正應驗了先知的預言，我們的不虔、不義、罪惡、敗壞，能抵擋得住神的烈火、燒堿嗎？
（2）“他的門徒就想起經上記著說﹕‘我為你的殿心裏焦急，如同火燒。’”（約2﹕17）
當時的門徒，可能會非常害怕和吃驚，因為他們是第一次看見，耶穌會發如此大的火，而且是公開挑戰猶太人的當權者。經文這裏的“想起”，非限定被動態，原意是“記得”，表示這給他們留下了極深刻的印象。也可能聖靈在他們心裏作工，使他們將耶穌的發火和舊約（詩69﹕9）聯係起來，“我為你的殿心裏焦急，如同火燒”（約2﹕17）。聖經實在要我們看見主耶穌的心。當人的貪心、罪惡正在汙穢神的殿、神的家時，主耶穌為了維護神的榮耀，願意不惜一切代價地去顯明神的公義，讓人的心再次被神的聖潔來震撼，以至讓人的心重新俯伏下來，讓主耶穌的震怒除去我們心中的不潔，這樣我們才能真正地用心去敬拜神。
二、耶穌要重建（約2﹕18－22）
1.人的拆毀（約2﹕18，19）
(1)因此猶太人問他說﹕“你既作這些事，還顯什麽神跡給我們看呢？”（約2﹕18）
主耶穌當眾向猶太人的當權者發出挑戰，那些當權者不敢責備和製止他，因為他們心裏麵是理虧的。但是，他們不服氣，他們要挑戰耶穌的權柄，他們要求主耶穌行一個神跡來證明他潔淨聖殿的權柄。其實主耶穌的權柄已經借著他的話（參約1﹕51，2﹕16），和他“水變酒”（參約2﹕11）的神跡表明出來了。
(2)耶穌回答說﹕“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（約2﹕19）
耶穌這裏沒有顯一個神跡，耶穌的回答，是在預言一個神跡。耶穌在說什麽呢？他的意思，你們汙穢了聖殿，破壞了敬拜，你們這是在拆毀這殿；我三日內，必要再建立起來，被拆毀的殿，神人能夠真正相遇的殿，隻有我來才能被重建。但根本上，主耶穌是在說他的十架受死與死裏複活。注意這裏的“殿”字，原意是指聖殿裏的“聖所”（參徒19﹕24“龕”），呂振中譯成“殿堂”，可以理解是最神聖的神人相遇的地方。“建立起來”，意即“喚醒”，“使…複活”。神使耶穌從死裏複活的“複活”（參加拉太書1﹕1），用的就是這個字。
（3）耶穌顯然是在指責他們，你們外表上似乎是在建造聖殿，但實質上你們是在拆毀，從現在的狀況來看，人借著敬拜來到神的殿，與神相會，都已經被你們破壞了。隻有我的受死複活，才有可能來重建這神人之間的關係。
其實，主耶穌知道，人破壞聖殿和敬拜，再用虛假的宗教形式來蒙騙神的百姓，將會激起神多大的忿怒。所以，因著他的公義，他才來潔淨；因著他的慈愛，他才情願為我們作出最大的犧牲，為我們受死複活，成就這十字架的救恩。在這裏，耶穌是第一次明確地預言他的死而複活，為的是要彰顯神最大的公義和慈愛。
2.耶穌的重建（約2﹕20，21）
（1）猶太人便說﹕“這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？”（約2﹕20）
這裏“殿”，可見猶太人完全不明白耶穌的意思，他們思想的殿，還是指外麵的建築物。當時的聖殿，是主前二十年左右，大希律王開始建造的，至今已經造了四十六年了，你三日內就可以再建起來？他們當然不會相信。猶太人要看的神跡就是肉眼所能見的神跡，他們關心的就是神跡給他們帶來的好處，他們不懂得神跡隻是一個“記號”，神跡是要引導人去認識行神跡的神，是要引導人的心去歸向神。
（2）“但耶穌這話是以他的身體為殿。”（約2﹕21）
作者指出“耶穌這話是以他的身體為殿”，意思是，有形的聖殿，將要以耶穌基督自己來取代。
在馬太福音有類似的事，當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說﹕“夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。”耶穌回答說﹕“一個邪惡淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。”（太12﹕38－40）這也是在預言他的死而複活。猶太人要看神跡，即“記號”；耶穌的意思，“記號”最根本的指向，就是要他們去仰望十字架。作者要告訴我們，主耶穌的義怒不僅僅是為了潔淨，更重要的是為了重建。他來，就是要除去舊的，建立新的，這才是他死而複活真正的意義。
（3）耶穌的身體才是殿！這實在是個極重要的啟示和教導。這“殿”，從外院，到神的家，到聖所，最後到主耶穌的身體。什麽是主耶穌的身體？那是“道成肉身”的身體，是父神要借著他懷裏的獨生子來彰顯自己（參約1﹕18），是“我在父裏麵，父在我裏麵”（參約14﹕10，11），即神在地上真正的居所（參約2﹕16，17）；那麽，既然耶穌的身體才是殿，才是“聖所”，表示對我們新約信徒來講，隻有在耶穌基督裏，我們才能和神有真正的相交。
【應用】耶穌的身體才是殿，這讓我們知道，隻要在基督裏，就相當於在至聖所裏。過去至聖所大祭司一年才能進去一次（參利16﹕29，33，34），現在我們是常在基督裏（參約15﹕5），這是多大的恩典啊！當然，這也就告訴我們，今天基督徒敬拜的中心不是禮拜堂，不是禮拜的程序和形式，我們敬拜真正的對象和中心就是耶穌基督。這個真理對有禮拜堂和沒有禮拜堂的教會都是很重要的教導，意思叫我們先要看重人的心，隻有當人的心、也隻要當人的心進到基督裏，才可能有真正的敬拜。這樣，耶穌基督來潔淨聖殿，就變成要來潔淨我們的心，讓我們有一顆敬畏神的心，有一顆清潔的心，這樣，我們的心才能進入至聖所，才能進入基督裏去親近我們的神，去敬拜我們的主。
3.人的相信（約2﹕22）
(1)“所以到他從死裏複活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。”（約2﹕22）
“耶穌這話是以他的身體為殿”，但門徒當時還沒有明白耶穌真正的意思，直到他們親身經曆了主耶穌的死而複活，聖靈在他們心裏作工，讓他們重新想起和明白耶穌說過的話（參約14﹕26），可見，門徒對耶穌說的話的認識也有一個過程。重要的是他們願意將耶穌的作為和耶穌的話連在一起思想，他們願意相信聖經和耶穌說的話都是真理。當人真的相信聖經和耶穌所說的話，人對耶穌的認識就改變了，人的生命也就會被改變，因為耶穌說﹕“我對你們所說的話，就是靈，就是生命。”（約6﹕63）
(2)這裏說，“想起耶穌說過這話”，當然主要是指耶穌在潔淨聖殿時，所講過的話。第一句是耶穌在潔淨時說的，“把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。”（約2﹕16）這是啟示他與父的關係；第二句是在彰顯他權柄時說的，“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”（約2﹕19）這是啟示他如何來重建神人之間的關係。
耶穌基督死而複活之後要重建的更是我們的生命，聖經說，“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？”（林前3﹕16）“因為我們是永生神的殿，就如神曾說﹕‘我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。’”（林後6﹕16）注意，這二節經文中，“神的殿”（林前3﹕16，林後6﹕16）的“殿”，也都是指“聖所”。
【應用】讓我們反省一下自己的生命，我們有沒有讓各種私欲、罪惡、偶像、自以為是，盤踞在我們的心裏，結果我們裏麵神的殿也變成了賊窩？我們真要以心靈和誠實來禱告，求主耶穌來潔淨，主耶穌的潔淨就是要借著十字架在我裏麵作“趕出”、“倒出”、“推翻”、“拿去”的工作，在我裏麵作更新和改變的工作，在我裏麵，他要重建聖殿，要作成那死而複活，讓我們真的可以成為神的殿。
上麵二節經文，“你們是神的殿”（參林前3﹕16），“我們是永生神的殿”（參林後6﹕16）用的都是複數，可能也是指著教會來講的。如果有各種世俗之風、人間的道理、虛假的宗教侵入教會時，我們看見神的真理和榮耀被歪曲，我們願不願意靠著主耶穌去和這些謬誤爭戰呢？不過，我們在行動時要小心，因為我們不是主，我們要盡量對事不對人，在看見弟兄眼中有刺時，不要忘記自己眼中的梁木（參太7﹕3）。當然，教會有了問題，或者教會不能成為神的殿，關鍵不是靠我們人去解決，我們都要謙卑在神的麵前，求我們的主耶穌來潔淨和重建。
(3)作者老約翰在這裏寫這些事，因為主後七十年，聖殿已被羅馬人毀了。所以作者要安慰當時的讀者，也要教導今天所有的新約信徒，神的同在和敬拜不再注重外麵的建築物，耶穌基督就是以馬內利的神，耶穌已經超越了耶路撒冷的聖殿，他的身體就是神的殿。耶穌基督就是我們敬拜的中心。今天的敬拜，就是要我們去明白和經曆，“我在父裏麵，你們在我裏麵，我也在你們裏麵”（參約14﹕20）。因為，“你們若常在我裏麵，我的話也常在你們裏麵，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。”（約15﹕7－8）這就是我們每個信徒，每天都在經曆的敬拜和敬拜生活。
當然，這裏說到耶穌的身體就是殿，聖經又說，基督的身體是教會（參弗1﹕23）。所以說，教會就是神的家，教會就是弟兄姐妹與神相交的地方，教會就是我們基督徒在一起敬拜神的團契。
三、耶穌的知道（約2﹕23－25）
1．耶穌行神跡（約2﹕23）
（1）“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。”（約2﹕23）
這裏記載，耶穌在耶路撒冷還是行了神跡，“神跡”原意﹕“記號，征兆”，英文﹕signs，名詞複數，表示他在耶路撒冷行了不止一個神跡，雖然作者沒有記載具體神跡的內容，但卻指出是在逾越節時行的，他的意思，神跡隻是“記號”，最要緊的就是指向神的羔羊，指向十字架。
(2)神跡當然有它的作用，可以吸引人來到主耶穌的麵前，可以幫助人來認識耶穌。所以後麵，作者告訴我們，他記載神跡和耶穌行神跡的目的，是“要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命”（約20﹕31）。但神跡本身隻是個記號，它本身不是生命，它是為生命之主作見證的。它能不能起到應有的作用，還要看每個人的心。
2．耶穌知道人心（約2﹕24，25）
“耶穌卻不將自己交托他們，因為他知道萬人；也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。”（約2﹕24，25）
（1）前麵說了，耶穌行神跡的目的是要人信他是基督，是神的兒子，並因信他而得生命。但現在耶路撒冷許多人看見他所行的神跡，就信了他的名，耶穌卻不將自己交托他們。他們沒有得著耶穌，沒有因信耶穌而得著生命，他們白信了。
（2）那麽耶穌為什麽不將自己交托他們呢？聖經交代了，因為他知道人心裏所存的。那麽他們心裏所存的是什麽呢？不難分析，就是他們的“信”有問題。他們感興趣的是神跡，信的也是耶穌所行的神跡。他們並不因著神跡，去相信行神跡的耶穌—他是基督，是神的兒子，並因信他而得生命；他們不願意因著神跡而改變自己對耶穌的態度，因著耶穌而改變自己的信仰、生命和生活；他們依然是我行我素，不願意將自己交托給耶穌，所以耶穌也就沒有辦法將自己交托給他們，這些人就全都白信了。
（3）23節中他們看見神跡就信的“信”，和24節中耶穌不將自己交托他們的“交托”，原文是一個字，這個字的原意﹕“相信交托”，耶穌不將自己交托他們，即是因為不信他們的“信”，新譯本作，“耶穌卻不信任他們，因為他知道所有的人。”
【應用】這就提醒今天我們這些基督徒，耶穌會不會也不信我們的“信”呢？意思我們的“相信”，是否真願意將自己“交托”給耶穌？真願意讓耶穌來改變我們的生命？還是，說是“信耶穌”，其實還是自己說了算，繼續我行我素，與自己沒有信主之前相比，完全沒有改變呢？今天在教會，還有不少人也是因著看見、聽見神跡而信耶穌的，這段聖經給我們一個極大的提醒，什麽才是使人得救，使人得生命的信？什麽才是聖經教導真正的信？人不要自欺，神是輕慢不得的（參加6﹕7），聖經說，“我耶和華是監察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。”（耶17﹕10）
回顧這段經文（約2﹕13－25）﹕
A耶穌否定人虛假的宗教（約2:13－17）
B耶穌預言在十字架上的死而複活(約2:18-22)
A耶穌否定人虛假的相信（約2:23－25）
從人的失敗中，更突出隻有主耶穌在十字架上的死而複活，才能重建和恢複神人之間的關係，才能重新建立在耶穌基督裏真正的敬拜。
什麽才是真正的基督信仰？什麽才是人類真正的出路？這就引出了下麵約翰福音的第三章。
【讀禱】親愛的主耶穌，你借著聖經告訴我們，“因為我們是永生神的殿，就如神曾說﹕‘我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。’”（參林後6﹕16）求你像當年潔淨聖殿一樣地來潔淨我，求你常常在我裏麵作大掃除的工作，除去我裏麵的汙穢和自義，因為你說﹕“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來”（約2﹕19），求你以你的死而複活來重建我裏麵的殿，讓我裏麵真可以成為你的居所，成為永生神的殿，願我尊你的名為聖，願你的國降在我的裏麵，願你的旨意行在我的裏麵如同行在天上，謝謝主聽我的禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！
附錄﹕
【討論】有些人會講﹕神恨惡“罪”，因為神是公義的神；但神愛“罪人”，因為神是慈愛的神。這樣講雖有道理，但這種講法是不全麵的，因為他們把“罪”和“罪人”分開來了。其實，這些“罪”就是“罪人”的“罪”。另外，他們又把神的公義和慈愛分開來了，其實，神的公義，既然是屬於“神的”，那麽他的公義一定是聖潔慈愛的公義；同樣，神的慈愛，既然是屬於“神的”，那麽他的慈愛也一定是聖潔公義的慈愛，神的公義和慈愛是不可分割的。所以，在講神如何對待人和人的罪時，聖經清楚表明﹕耶穌來的目的，“他是要將自己的百姓從罪惡裏救出來”（參太1﹕21），神愛罪人的“愛”不能隻停留在“愛罪人”上麵，神愛罪人目的是要來拯救和改變罪人，這才能同時彰顯神的慈愛和公義。如果有人真要問，人和人的罪到底能不能分開？我想，每個基督徒自己心裏都明白，我們隻能說我們都在過程中，罪人就像一個病人，我們要靠著主耶穌的恩典和拯救，才能一天天地康複。就算將來見主麵，我們也要靠主耶穌的赦免和寶血遮蓋（參羅4﹕7－8，彼前1﹕19），才能見神的麵；即使這樣，神還會照著各人所行的報應各人（參太16﹕27，啟2﹕23，啟22﹕12）。就好像今天我們借著耶穌基督得與神和好，但每個信徒與神關係的親密程度是不同的，這與每個信徒心裏到底有沒有真正以神為神，到底肯不肯真正聽從、順服神有關，我們總不能把恩典當作放縱自己的借口，神愛我們，但絕不會愛我們心裏的私欲、貪婪，愛我們的自以為是、不以神為神，聖經教導“不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是什麽，收的也是什麽”（加6﹕7）。
冬至來自中國大陸，現居加拿大，傳道人。
(原文發表於《生命季刊》第59期
