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如果幾年前的美國9.11恐怖襲擊我們還覺得遙遠，甚至有點幸災樂禍的話，那麽，剛剛發生在昆明火車站新疆分裂勢力製造的濫殺無辜的恐怖事 件，突然間讓我們覺得恐怖和災難原來離我如此之近。30條無辜的生命被殺害，近150人受重傷，多少家庭將因此一生活在傷痛之中！這不僅是一場悲劇，更是 人性的災難。這幾天常有人來問我一個問題：“全能全愛的上帝為何容許這等災難發生”！
是的！上帝為何容許此等災難的發生？以下我就想嚐試和您一起思考一下這個問題？我想從幾個方麵看：
第一、上帝有沒有能力阻止災難的發生？
第二、上帝有沒有切實阻止災難的發生？
第三、是誰在製造災難？天災還是人禍？
第一、上帝有沒有能力阻止災難的發生？
對 於任何一個相信聖經的人，對這個問題的答案都是肯定的。聖經告訴我們，上帝是全能的，也是全愛的。祂愛人類，說明祂不希望人類或者災難或者痛苦之中。祂是 全能的，說明祂有能力消除苦難，阻止災難的發生。賽50:2我的膀臂豈是縮短、不能救贖嗎？我豈無拯救之力嗎？賽51:5 我的公義臨近；我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民；海島都要等候我，倚賴我的膀臂。創18:14 耶和華豈有難成的事嗎？耶32:17 “主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。耶32:27 “我是耶和華，是凡有血氣者的上帝，豈有我難成的事嗎？
我們相信上帝有能力阻止災難的發生？有一天他會消滅所有的痛苦和災難。
第二、上帝有沒有阻止災難的發生？
一位慈愛的上帝不願人類遭災，且有能力消滅災難。但為何世界依舊充滿災難和困苦？上帝為何沒有成功阻止災難的發生呢？問題出在哪裏呢？
縱 觀聖經，我們看到，上帝一直在位人類消除災難。首先，祂為人類創造的世界原本是一個沒有死亡、痛苦和災難的世界。是人類自己對上帝的悖逆——違背人類與上 帝簽訂的約，棄掉上帝（一切福樂的源頭），卻選自了上帝的敵人（一切痛苦的根源）破壞那個讓人活在福樂中的界線。因此，死亡，罪惡、痛苦、災難便接踵而 來。
從此，人類一直在撒旦和自己的私欲誘惑下製造著苦難，而上帝一直在阻止災難的發生。結33:11 你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？ 你看，上帝恰如慈父，祂一直在呼喚人類悔改——從一條自己製造痛苦的路上，轉回到那能給他們真正平安和喜樂的路上。約拿的時代，尼尼微大城是一個罪惡之 城，上帝按著祂的公義本該毀滅那個城市，但上帝卻差遣約拿去呼籲尼尼微人悔改。當尼尼微人悔改時，於是上帝察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不 把所說的災禍降與他們了（拿3:10）。
上帝一直在阻止災難的發生，當人類犯罪時，人類就在為自己製造災難和痛苦，盡管那個始作俑者可能是 別人，但當我們生活在一個封閉的社會係統裏，作為社會的一員，我們在享受社會的福利時，也必須一起承擔這個係統製造的痛苦。當人類棄絕上帝時，正意味著人 類在棄絕那能給他們喜樂平安的生命之源。當人類選擇撒旦時，正意味著人類選擇了那一切痛苦和災難的根源。上帝未曾製造災難，哪怕祂不得不施行的公義審判， 也正是在阻止人類去製造更大得災難。世界沒有天災，隻有人禍！天不施災難，天隻是在提醒和管教。
上帝一直在阻止災難的發生。他借著你裏麵的良知提醒你，借著先知的教訓督責你，借著環境的變化警告你，借著人類的知識教導你……祂一直在呼喚人類從製造災難的道路上回轉正道。
上 帝教導，但上帝不強迫。祂寧可為你釘死在十字架上，替你贖罪，教你悔改，祂也不會剝奪你的自由，來讓你不得不順服祂的旨意。祂沒有把人造成機械，祂把人造 成有自尊，有人格，有獨立思考能力的人性人。祂許可人自由的選擇，但祂會告知人選擇的後果。誠如傳道者所言：“少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日 子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。” （傳11:9）。上帝將生死禍福之路全擺在人的眼前，但卻把選擇的權力給了人自己。申30:19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死、禍福陳明在你麵前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；哪怕祂為此犧牲自己，祂也決不反悔，而剝奪人自由的 權力。因為祂知道，沒有自由意誌，人就不能稱之為人！沒有自由，人就不能稱之為是有尊嚴的生活。
可是，人一直在拒絕上帝好意的阻止：我們創 造了人本主義的啟蒙運動——我們不要上帝，你發現，這不是在提升人的價值，這僅僅是在拒絕上帝——人的價值隻有在上帝裏麵才能得到體現和保障——試問，誰 曾見過沒有上帝的社會，卻有對人之價值的全然尊重？我們甚至發明了無神論——我們不要上帝！試想，如果真的沒有上帝的話，為何我們要說“無神”？甚至弄出 一個“無神論”！你會把一個根本不存在的東西，弄出一個“論”——一個體係和學說嗎？這隻能是人類是在用自己的意誌拒絕上帝。
美國著名牧師葛培理的女兒安妮，於911後被美國某電視台邀請出席節目。
主持人單刀直入問：“為何神會讓此等悲劇發生？”
她以神的睿智，道出一番見解︰
我深信神跟我們一樣，為此事極度痛心。但美國人在這些年來，將神從學校中趕走、將祂從政府內踢走、將祂從我們生活中剔走。我相信神隻有默默地從我們的生活中無奈淡出。
當初是我們自己叫神離開，為甚麽現在又要問祂到底在那裏？
為甚麽我們有權質問神，為何不保護美國人？
不如讓我們回顧美國這幾年的道德發展，好嗎？
某年，有人提出，學校內不可祈禱，因為學校應宗教中立，學校無權要求學生祈禱。我們說「沒問題！」
某月，有人覺得教導人「不可殺人、不可偷盜、要愛鄰舍」的聖經落伍，不如把它從學校中拿走。我們說「沒問題！」
某日，有人說「孩子的自尊心很脆弱，我們不應使用體罰。」（說這話的人，他的孩子最終自殺身亡。）我們說「沒問題！」
某刻，有人說「時代變了，老師、校長不應責罰學生，學生承受太大壓力了。」因怕惹怒家長，引起傳媒報導，學校不敢處罰學生。我們說「沒問題！」
又有人說「孩子有人權，他們有權接受墮胎手術，更沒有責任通知父母。」我們說「沒問題！」
他說「與其閃閃縮縮，不如主動教孩子如何使用安全套。反正孩子都是好奇嘛，婚前性行為，沒甚麽大不了！」我們說「沒問題！」
有人說「工作跟私人生活應分開，隻要那總統能搞好經濟..... 我們幹嗎要管人家的私生活？！人人都有私隱嘛！」我們說「沒問題！」
有人說「瀏覽色情網站是個人自由，即使是兒童色情網站又如何？這都是個人言論自由，關你甚麽事！」我們說「沒問題！」
有人說「現代人應有開放思想，電視、電影的色情、暴力，隻不過在反映社會實況。關於毒品、強奸、謀殺、魔鬼的歌詞，也不過是宣泄情緒、紓緩壓力......為何要大驚小怪？想做就去做嘛！」我們說「沒問題！」
成年人為社會訂下以上種種「社會製度」後，我們又要追問為甚麽現今孩子沒有良知？為何孩子持槍殺人？為何13歲的孩子已為人父母？為甚麽911慘劇要發生？
神無奈地答「孩子呀！是你們不許我踏入你們的生命。」
若細心思索，不難發現這一切是我們自己做成的，我們親手摧毀了自己所栽種的。
有 趣的是，人們離棄神，卻又質問神為何整個世界正走向地獄的門口。有趣的是，我們相信報紙所說的，卻質疑聖經上所說的。有趣的是，你可以透過電郵發出笑話， 並且很快被廣傳，但當你發出與神有關的信息時，人們卻猶豫不決。有趣的是，不雅及色情的文章在網上自由地發放；但在學校及工作環境中，對於神的公開討論卻 被抑製。
不是上帝沒有阻止災難的發生，而是祂許可你用自己的自由製造災難。
第三、是誰在製造災難？是天災，還是人禍？
看看我們的周圍為何那麽多得苦難？是天災還是人禍？是他人之惡，還是人人有責？正如我們的古人所言：天作孽，尤可違；自作孽，不可活。上天還可以因為人的悔改而收回怒氣，但人若自己棄絕恩典，決絕悔改，又如何還有活路呢？！
看到別人的苦難，我們常做事不關己的旁觀者。我們可否想過，我們傲慢的態度，我們的自私的行為，我們作為人類的一份子，我們容忍罪惡，包容壞習慣，我們不知道在他人的疾苦上看到自己的責任，我們不正是在製造著災難嗎？
正如莫言的那個論斷：我們都是罪人！或許，我們都是苦難的製造著，或多或少，或大或小。
是 什麽在製作災難？是我們的仇恨！我們播種仇恨，就將收獲報複；我們播種報複，就將收獲痛苦。可否記得耶穌被那些仇恨祂的人釘上十字架時的祈禱：父啊！赦免 他們，因為他們所作的，他們不知道！耶穌用祂的饒恕，消滅了仇恨，用祂的慈愛播下了和平。若我們在我們的信仰裏播下仇恨，就必將結出恐怖行徑的果子。若我 們在信仰裏播種饒恕的種子，就將收獲愛的果實。是什麽在製造災難？是那仇恨的信仰種子。
是什麽在製造災難？是我們的貪婪罪性！若我們剝奪了 他人的自由，就在播下仇恨的種子；若我們奪取別人的摯愛，我們就在培養痛苦的基因。這個世界有人食不果腹，不是因為上帝賜下的恩典太少，而是有人占有的資 源太多；這個世界有人衣不遮體，不是因為上帝給予的祝福不足，而是有人脫去了他人的價值。先知阿摩斯說，那些富人看見窮人頭上的灰塵都會垂涎。若我們放任 不公，若我們任意貪奪，我們就難言還有和平與幸福。若我們不根除我們裏麵罪性的貪婪，我們就在播種邪惡而難言和平；若我們不用製度去限製人性的敗壞，我們 就在放任貪婪，而難言公正！
是什麽在製造災難？是我們的墮落的價值觀！我們以為成功就是我們超越他人，淩駕他人之上！是我可以占有和支配比 你多的資源。我們以為我們捍衛我們自我圈子裏狹隘，就是捍衛神聖的信仰？就像那幾個新疆的分裂恐怖分子。他們不正是以為他們的恐怖主義行徑是在捍衛自己的 信仰，實踐自己的信念。豈不知，若我們不能珍視他人的生命價值，我們不正是在踐踏自己的信仰？若我們的信仰教導我們去傷害無辜，我們不正是在建立一個邪惡 的信仰和價值觀？若我們的信仰在教導我們可以去傷害他人，而實現自我抱負，那信仰的本身還能正義嗎？誠如一位朋友的話：“我反對一切針對平民的恐怖主義行 為，無論你的命運多麽悲慘，動機多麽高尚。當你把傷害無辜的普通人作為手段時，你就是人類的敵人、可恥的懦夫和人人可誅的惡魔！……”
談及 此，我不禁想起莫言的那句名言：我們都是罪人！麵對雲南慘案，我們或許都有責任。我譴責一切形式的恐怖主義行徑，悼念那死傷的無辜群眾。但也同時在提醒自 己，上帝沒有製造災難，祂一直在消滅災難！哪怕祂為此犧牲自己，也不播撒怨恨。我也在提醒自己，其實我們裏麵也有一個可憎的恐怖分子——貪婪、自私、仇 恨！接受基督愛的救贖，學習基督完全的饒恕，按著上帝的心意建立公平正義，或許才是我們對逝者最好的記念，對傷者最佳的告慰，對自己最真切的提醒！
張遠來
2014年3月5日星期三
於廣東
我的回答是，你會，我也會，世界上大部分人都會。 基督教的上帝真的不是那麽仁慈。“
誠實的答案：
1 我的環境中，有大逆不道的兒子，被父母給殺死了，有兩例這樣的真實事件，最後法院給予了理解，因為民憤極大，群眾呼籲不追究父母的責任。————可見絕大部分人不僅不願為這樣的兒子死，還願意他早死免得禍害更多的人
2 至於我，未信耶穌前，絕不會為這樣的孩子去死，說不定會咒他呢；信耶穌後，靠聖靈的帶領！
所以你的答案"你會，我也會，世界上大部分人都會。 基督教的上帝真的不是那麽仁慈。” 缺乏事實根據，是錯誤的。因為大部分人都不會，我也很可能不會，隻有你會，但我嚴重懷疑你這話的真實成分有多少。但是即便你真的會，你的代死也無意義，因為罪人的死最多償還他自己的債，不能償還別人的，隻有神的代死才能抵人的罪債，因為神無罪。
所以上帝是仁慈的！！！無罪的替有罪的死，使有罪的獲得永生————多少皇帝夢寐以求卻求之不得的福分！
這都哪跟哪，粥裏還要放蘋果和桔子？
回到 'jesusmary' 的評論 :
"很多人說自己愛子女，有多少人願意為被判死刑的、從來不認他作父親或母親的悖逆子女代死的？ "
我的回答是，你會，我也會，世界上大部分人都會。 基督教的上帝真的不是那麽仁慈。
蘋果和橘子應該那麽矛盾嗎？應該那麽一鍋混粥扯不清嗎？
Faith和truth應該那麽矛盾嗎？應該那麽一鍋混粥扯不清嗎？
對 於任何一個相信聖經的人，對這個問題的答案都是肯定的。
基督徒和非基督徒都認為這個陳述是True。這個陳述不cover"對 於任何一個不相信聖經的人“會是一個什麽情形，所以我們假定答案是：可能是肯定，也可能是否定。
到此已經很清楚，博主想要解決的是是一個faith的問題（opinion的問題）， 而不是truth的問題（fact的問題）。基和非基都跪安吧。。。。
"很多人說自己愛子女，有多少人願意為被判死刑的、從來不認他作父親或母親的悖逆子女代死的？ "
我相信你會，我也會，世界上大部分人都會。
上帝是一位有至愛的父，但又是最優秀的法官，他自己為擔當人類的罪死在十字架上就即完全了他的大愛，又同時成全了他作為法官的公義。
很多人說自己愛子女，有多少人願意為被判死刑的、從來不認他作父親或母親的悖逆子女代死的？
人的愛麵對神的愛，渺小！
請閱讀該作者的另一篇文章《有信仰與無信仰家族200年對比讓你大吃一驚！ 》
（一）愛德華茲（大布道家）家族
人口數：1394人，其中有： 100位大學教授，14位大學校長，70位律師，30位法官，60位醫生，60位作家，300位牧師、神學家，3位議員，一位副總統。
（二）馬克.尤克斯（無神論）家族
人口總數：903人，其中有： 310位流氓，130位坐牢13年以上，7位殺人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在監獄學會經商的。
罪的遺傳一目了然，事實麵前，最重要的尊重事實！
樓主沒有黑白顛倒，是你在黑白顛倒，因為人自從墮落後所有的道德標準都占滿了罪的汙漬：愚昧、偏見等等。人隻有認識了造他的真神——上帝，才能不去顛倒黑白：神眼中的黑白與人眼中的黑白有相同的地方，也有不同的地方。 不同的地方，就得人聽神，而不是神聽人，否則神就不是神，成為人的附庸了。
以賽亞書五十五章八至九節：『耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。』
隻有通過信耶穌領受了聖靈，人才能開始逐漸地認識神。不太恰當的比喻：文盲是沒辦法理解相對論的，隻有他願意一步步學起來，才會有可能理解，此前他的任何迷茫、疑問、質疑、論斷、因不解帶來的憤怒對他、對愛因斯坦來說都無意義，唯一有意義的是，他要繼續憑誠實探究下去的心，也許能認識神。
天從不做孽，作孽的是人，砍死婦孺的是人，不是天。天不幹涉，因為人不信天，天就不能剝奪人的自由信仰，因為天-神是愛，真愛的一個重要成分就是尊重被愛的人的選擇。
認識神以後，我要是和神說“憑什麽”，會自愧至死：他創造了人，人墮落後又變作人的樣子為人類上十字架贖罪，使一切信他的人獲得了永遠的新生，所有這一切都不是他必須做的，都是他的恩典。一個扭頭就和他的救命恩人嚷嚷“憑什麽”的人，不是無知就是流氓。
如果真有上帝，那麽上帝就如同父母，人類就如同孩子。哪裏有孩子不聽話，父母就對孩子見死不救的，甚至往死裏整？你見過這麽狠的父母，孩子犯了錯，就把孩子及其後代往死裏懲罰嗎？
上帝一直在阻止災難的發生。他借著你裏麵的良知提醒你，借著先知的教訓督責你，借著環境的變化警告你，借著人類的知識教導你……祂一直在呼喚人類從製造災難的道路上回轉正道。
上帝教導，但上帝不強迫。祂寧可為你釘死在十字架上，替你贖罪，教你悔改，祂也不會剝奪你的自由，來讓你不得不順服祂的旨意。祂沒有把人造成機械，祂把人造 成有自尊，有人格，有獨立思考能力的人性人。祂許可人自由的選擇，但祂會告知人選擇的後果。誠如傳道者所言：“少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日 子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，上帝必審問你。” （傳11:9）。上帝將生死禍福之路全擺在人的眼前，但卻把選擇的權力給了人自己。申30:19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死、禍福陳明在你麵前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；哪怕祂為此犧牲自己，祂也決不反悔，而剝奪人自由的 權力。因為祂知道，沒有自由意誌，人就不能稱之為人！沒有自由，人就不能稱之為是有尊嚴的生活。
啊，典型拉Shi不出怪茅坑。地震也是上帝在詛咒。地震死人無數，你的意思是那些遇難者都該死？
你的上帝毫無仁慈可言。也看不見寬恕。世界末日這種話正正反映了暴戾好殺。
XXXXXXXXXXXXXXX
還有那位天堂地獄論的網友：活好這輩子是正經。
那是因為他們可以合法帶刀，並且犯罪和殺人都享受法律特權。
網絡實名製可以幫助伊斯蘭恐怖分子識別和消滅卡費爾。
對於分裂中國的恐怖組織來說，消滅掉中國敢說真話的人那真是太方便了！
YSL的“塔基亞原則”在戰爭中的應用：
對於不信他們的人，他們認為殺掉你是為你好；而信他們的人則自相殘殺。
極端分子就是行動派負責打擊卡菲勒。所謂溫和派就是後勤，幫助掩護。
首先由後勤人員把行動派隱藏其中進入敵國，然後行動派一打完，後勤人員就出來拿著人權，宗教歧視的盾牌防守！
真要是全員都出來戰爭了，最有力的武器“人權，宗教歧視之盾”就沒用了。你什麽掩體都沒這好使。幾個月就全交代了！
警惕！穆斯林會要求通過QQ和你聊天，搞到你的消息就殺人滅口！
伊斯蘭恐怖主義欺騙和禍害世界的陰謀，參閱：
《滾動的“塔基亞”原則》：
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奇文共欣賞--穆斯林學者史未安先生 - 《伊斯蘭不可以改革》
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《穆斯林“學者”史未安先生：論炸毀巴米楊大佛的合理性》
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《黑奴販子的曆史:阿拉伯人最凶殘,黑人最貪婪》
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《倫敦極端分子“我們以真主的名義發誓，我們絕不會停止與你們戰鬥。”》
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《伊斯蘭聖戰在瑞典發動，穆斯林已經暴動3天》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-771018-1.shtml
伊斯蘭教社會的特征都是以家族為單位的剝削、壓迫、掠奪和屠殺體係。
都是用聖戰的口號。
伊斯蘭的巨大優勢是其旺盛的生育率，在歐洲甚至北美都還會有巨大潛力擴張。
科索沃信伊斯蘭的阿族人2戰結束時在當地還是少數民族，結果1990年代不是變多數了。
雖然按照伊斯蘭教義，伊斯蘭的敵人從大到小的順序為：無神論者>多神論者>其他的一神論者>伊斯蘭的其他派別（家族）
但事實上死在仇敵手裏的概率剛好顛倒了過來。這就造成了仇恨和教義相反的怪現象。
沙特的伊斯蘭恐怖分子，沙特王室屠殺的最狠（為了討好美國），哪裏有什麽媒體報道，美國需要的，交給美國；美國不需要的，就秘密處死了。當然，在沙特反對王室那是絕對的大罪，不需要審判，自動人間蒸發。
這就是伊斯蘭社會一盤散沙的原因。
但是，如果對於文明社會來說，卻是另外一回事：
穆斯林或黑人權利越大，管理好他們就越難，然後他們開始偏袒自己的人，選舉都選自己的，把一個國家的主體民族邊緣化，摧毀他們的文明，西歐正在往這條路發展，美國正在成為另一個巴西或墨西哥，美國以後會分裂，這都是偏袒外來移民的結果。
如果美軍在阿富汗伊拉克也如同毛澤東那樣，發動草根起來，鬥毛拉，分田地，搞土改，塔利班早就爆成渣了，甚至伊斯蘭教鬥沒了，何止原教旨主義。
伊斯蘭社會是以家族為單位的，是綜合了政治、經濟、文化、家族、社會、教育、軍事、宗教等全方位的威權和殺戮（即聖戰）體係。
單純地殺恐怖分子對伊斯蘭恐怖分子沒有太大的威懾力。
而且恐怖分子還被家族視為聖戰英雄！當然，在敵對的伊斯蘭派係裏會被視為魔鬼！
法家的滿門抄斬，連坐製可以奏效。但這是文明社會不允許的。
仁慈的方法，那就是毛主席的文化大革命，辦學習班，思想改造。
中穆網 2013-2-7
最近cctv-13頻道每天中午11:40播出的《新聞直播間》欄目，首次連續播送了中東特派攝影隊采訪錄製《尋訪伊斯蘭》，播映後好評如潮，眾穆斯林教親奔走相告，昨天我下載後又上傳至土豆網，今天早上完成了全部上傳，現在將這些節目放上來，以饗關注這部片子的朋友！
網址：http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&tid=441682
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1038365-1.shtml
《警惕圖蘭主義!》
圖蘭主義或泛圖蘭主義，是圖蘭人的極端政治運動，指成立一日本至匈牙利的大圖蘭國。泛突厥主義是它一部分，但不是全部。圖蘭是指阿姆河以北民族，特別是烏拉爾-阿爾泰民族。
土耳其人宣稱：土耳其人，土庫曼人，韃靼人，馬劄兒人，芬蘭人，蒙古人，滿洲人，朝鮮人，日本人也是圖蘭人。匈牙利人在1920年代提出圖蘭社會一說。
起源
一般認為圖蘭主義是在1870年代的土耳其帝國的知識分子在德國學習發展出來。最有名的是齊亞·喬加勒甫。他說土耳其人版圖由阿爾泰山至博斯普魯斯海峽。
匈牙利
在二次大戰期間，圖蘭主義是匈牙利民族主義分子意識形態之一，他們認為自已來自中亞，與突厥有關。也是法西斯主義在匈牙利的變種。
泛突厥主義
泛突厥主義是由十九世紀的韃靼知識份子萌發的，與圖蘭主義相似。圖蘭低地是在伊朗的東北，鹹海以東、以南的一塊平原。傳說這裏是一切突厥人的發源地。他們指圖蘭是突厥人的後代。曾有一陣子，土耳其帝國為縮小與歐洲臣民的差距，提出圖蘭雅利安人的說法，就是指突厥人是圖蘭人後人。圖蘭這名稱是匈牙利人提出，但範圍更大，包括蒙古、芬蘭。泛突厥主義是用來抵抗泛斯拉夫主義，主張通過教育和文化自治，團結使用突厥語的民族，複興突厥民族。在帝俄時代，韃靼人受到大迫害。當時在歐洲也興起了民族主義浪潮，這極大地刺激了韃靼知識分子(圖蘭是指烏拉爾-阿爾泰民族)。想在政治、文化、語言上統一突厥語民族。但這包括許多曾經被突厥殘酷統治的異民族諸如吉爾吉斯,圖瓦,楚瓦什,維吾爾,安塞爾,塔塔爾等.
最早的泛突厥主義在1804年由一個韃靼神學家庫薩維提出，呼籲伊斯蘭教的現代化建設，這是紮吉德運動。1843年開始了世俗教育改革,1880年代，在伏爾加河，發展了新伊斯蘭運動。泛突厥主義者認為由土耳其到阿爾泰山有一突厥帶，生活很多突厥人。
俄國境內的韃靼民族知識分子利用文化認同意識，激發民族主義的團聚力，通過教育和語言改革，試圖將操突厥語的各民族團結成為一個統一的“突厥民族”，以抵製沙俄政府。沙俄韃靼人易司馬儀·哈斯皮拉裏於1883年明確提出：俄羅斯的突厥人應該“在語言上，在思想上和在行動上聯合起來”，他是泛突厥主義之父。其繼承人尤素福·阿克楚熱提出把所有突厥民族合並成為一個統一的民族。而在土耳其，有一重要人物則亞·闊科阿爾甫(藍色戰士)，寫了一本書，名為《突厥主義原理》,提出突厥主義的三階段，第一階段統一操烏古斯語支的土耳其人，土庫曼人，阿塞拜疆人，第二階段是操欽察語支的突厥民族，遠期理想是圖蘭。 1908年，青年土耳其黨人嚐試建立一個突厥人帝國，取代在歐洲的失地。1917年十月革命後，哈斯皮拉裏等流亡土耳其。於是，“泛突厥主義”被一些奧斯曼帝國的知識分子接手，改變成恢複奧斯曼帝國昔日強大輝煌的民族複興運動的精神支柱，並向世界傳播。其中一個特別提倡泛突厥主義的人物是安瓦爾·帕夏，奧斯曼的戰爭部長和署理總司令。在第一次世界大戰之後，他成為在中亞發生的巴斯馬奇起義的領導者之一，反抗俄羅斯帝國和蘇聯的統治。
在蘇聯時代與凱末爾時代，泛突厥主義受壓抑，在第二次世界大戰時期又被提出，納粹黨人阿爾弗雷德·羅森堡曾經想在中亞設一突厥斯坦區，分割蘇聯。
泛突厥主義在中國新疆有一定影響，泛突厥主義者一直稱新疆為東突厥斯坦。
現時許多新的泛突厥主義者把注意力集中於建立一個經濟一體化的突厥聯盟，由各個突厥裔人國家組成，希望形成一個類似歐盟的經濟及政治聯盟。2000年，土耳其主管中亞經貿事務的部長提出仿效阿拉伯聯盟體製建立一個突厥國家聯盟，受到俄羅斯的嚴重警告和反對。
以色列一位政治學家說泛突厥主義有文化與政治二種,政治上失敗了,但文化上仍進行。
他們的大本營在德國。
弘揚圖蘭主義，鼓勵民族分裂勢力：
在新疆維吾爾區已經引發萬人空巷的土耳其“大河劇”《宏偉的世紀》
網址：http://lt.cjdby.net/thread-1793385-1-1.html
1970年7月，我被分配到新疆工作。母親不在了，所以沒有像多數同學一樣，先回家探親再報到，而是直接就去了烏魯木齊。那時候學生分配工作以後有派遣費可以領取的，主要就是交通費住宿費等，也就是說已經享受正式國家幹部的待遇，坐火車可以坐臥鋪了。
到了烏魯木齊，一下火車就有了一種到了異國他鄉的感覺，大街上喇叭廣播的是聽不懂維語，滿眼都是穿著五顏六色戴著頭巾少數民族婦女，還有處處的瓜果飄香。我們一起去同學十分亢奮，在烏魯木齊呆了三天時間，天天在街上，把烏魯木齊大街小巷逛了遍，少數民族同胞都十分友好，沒有碰到令人不快的事情。
分配到新疆的大學生要到部隊農場勞動鍛煉二年。新疆地廣人少，駐疆部隊的副食品大部分依靠自己生產，所以基本上每個團都有農場。等到人數夠了，我們就坐上部隊的汽車出發了。一大早上車，行程三百五十多公裏，到太陽快要落山的時候才到了當時我軍陸八師步兵二十二團在烏蘇縣一個叫古爾圖農場。
到了新疆才知道祖國疆土遼闊；到了新疆才知道什麽是荒涼。
我們來鍛煉的學生編成一個連，排行第十就叫二十二團十連。以我們學校的學生為主，因為我們學校位處西北，我們這兩屆畢業生和以往的分配不一樣，多數分配在西北，分配到新疆的學生不少。另外還有新疆藝術學校的部分學生。班長付班長由學生擔任，排長副排長，連長副連長以及指導員副指導員，還有衛生員通訊員均是團部派來的。農場比較大，有專門的機構。除了在烏蘇境內有很多土地外，在博樂州精河縣內還有一千多畝地。我們班十多個人在連副指導員和副排長的帶領下就去那裏負責播種管理那些土地。土地位於叫大河沿的一個鎮上，過去在那裏駐有一個營的部隊，後來撤走了，營房就一直空著，我們就住在那裏。
新疆種地的方法和內地完全不一樣，粗放型的。小麥由播種機播種下去，主要管理就是澆水。它那裏地不像內地，平平整整，而是高低不平，所以澆水很困難，水總是往低的地方流，放了半天水，澆不了什麽地。而且，當地使用的一種叫砍土饅的工具，我們根本不會用。副排長就帶我們去參觀學習當地維吾爾農民怎麽澆水的。隻看見水在他們的砍土镘下非常聽話，指到那裏水就流到那裏。當然，這農活不是馬上能熟練掌握的。後來，當地的生產隊長提出，說他們想試種水稻，他們插秧技術不行，問我們有沒有會插秧的同誌。我們很多人都是來自南方農村，插秧一點問題沒有。於是副排長和那位維吾爾族隊長商定，他們派二位維吾爾族農民來做我們的澆水顧問，我們去二位會插秧的同誌去當他們的顧問。我和來自鎮江的一位同學被派往生產隊做顧問。
我們和生產隊的社員同吃同勞動，不過晚上還是回營房住。那個生產隊全部都是維吾爾族。早上一早出去勞動，中午就在田頭吃飯，一般都是羊肉麵條，加一些洋蔥，因為在野外做麵條比較方便。他們不吃少吃蔬菜，說那是草嘛，牲口吃的。當然水果像西瓜哈密瓜蘋果還是吃的，胡蘿卜也吃。吃完中午飯稍微休息就開始政治學習。他們都是用維吾爾語說的，我們一句也聽不懂。隊裏有一位初中畢業生，會講漢話，他很願意和我們交流，於是他就當起了我們的翻譯。他說這是在批判一個“東突”分子，他從博樂州的一家印刷廠下放下來的。社員們都在發言，批判他分裂祖國的言行。這時我們明白，為什麽在烏魯木齊街頭，沒有警察武警巡邏，卻顯得那麽寧靜和諧的原因。隻有發動人民群眾才是反對民族分裂和民族分裂分子最有效的途徑。武力不可能保證長治久安。你看，這麽偏僻地方，最基層的群眾都發動起來了，新疆能不平安嗎？
我們在大河沿一直待到秋收結束，有七八個月吧。蔬菜自己種，葷菜就得買。星期天就下鄉買雞蛋和雞，改善夥食。維吾爾農民養雞但是不怎麽吃雞和雞蛋。我們就學了一句維吾爾語：“土紅巴媽約克？（有雞蛋賣嗎？)。我們甚至到過很遠很遠漢族人從沒有到過的偏僻居民點，從來沒有出過什麽事。副指導員和副排長也不覺得會出什麽事。如果是現在，我想我們根本不敢到那麽偏僻的地方。
1972年我被分配到新疆地震部門工作，和我們一起分配來的還有新疆大學和新疆工學院畢業的不少維吾爾族學生.雖然素不相識，因為沒有了語言障礙（他們都會說漢語），大家相處得非常融洽。
地震工作需要常常跑野外，興建新的地震觀測站、地震震後考察，地震前兆異常落實等等都需要到野外去。那時我既年輕有沒有什麽家庭負擔，所以一有什麽野外任務，首當其衝。由於新疆地域遼闊交通又不方便，所以出去都是單位派車，一般都是南京產的嘎斯車。新疆真是大啊，有時跑幾百公裏都看不到人，因此吃和喝就成了大問題。所以，好不容易看到牧民的帳篷或農舍，我們就迫不及待的停下車鑽進去了。老同誌有一套辦法；先給裏麵的人遞上香煙（當地少數民族同胞當時一般很少舍得抽香煙，一般都是抽自己產的莫合煙，。好像是煙的杆子分碎的小顆粒，用紙卷起來，然後用舌頭在紙邊添一添，包成一根煙，味道很嗆人），然後用半不拉子的維吾爾族語問候，你們好嘛！這時少數民族的家庭主婦就會端上奶茶和饢，招待我們。我們也就把客氣當福氣，大吃大喝起來。多少年我們跑野外都這樣，當然到了縣或鎮有招待所或飯店的居民點，不會這麽去蹭飯。一般在路途上沒有辦法的時候才這麽做。本人幾乎跑遍了新疆南北，從來沒有遇到過少數民族同胞傷害。在烏魯木齊上街，雖然和陌生的少數民族同胞少打交道，但是也從來沒有遇到過麻煩，即便到少數民族聚居的二道橋以及南梁一帶。和單位的少數民族同事相處也恨融洽，二個民族過年都放假，互相拜年。從我到新疆到毛主席去世，整個新疆是平安無事的。我認為主要有以下幾個原因：
第一，充分相信依靠發動群眾，和民族分裂分子作鬥爭。依靠人民群眾是毛主席的一貫思想，在戰爭年代是這樣，在建設時期也是這樣。僅僅依靠專政機關不可有效地和民族分裂分子作鬥爭。你用這種辦法可以暫時解決一點問題，但是野火燒不盡春風吹又生。隻有依靠絕大多數少數民族的群眾，才能長治久安。。
第二，關心邊疆群眾的生活，要使邊疆人民的生活水平不斷提高。關於這個問題，毛主席有過明確指示。他說，不但要使新疆人民的生活水平比解放前有較大提高，而且要高於新疆邊境那一邊人民的生活水平。為落實毛主席指示，中央在不斷發展新疆工農業生產的同時，每年給新疆相當數目的財政補貼，並且逐年增加。在毛澤東時代，新疆職工的平均工資大概比內地高一半左右，早年參加工作的職工還要高一些。
第三，充分發揮新疆生產建設兵團在建設新疆保衛穩定新疆中的作用。從新疆最北部的阿爾泰到最南麵的和田，總共布下了兵團的十個師，一麵生產一麵保衛邊疆穩定。以前，他們都有武裝值班連。
第四，從少數民族娃娃抓起，在少數民族群眾中廣泛進行熱愛祖國熱愛黨和反對民族分裂的教育。
第五，采取各種措施使少數民族和漢民族不斷地接近，比如維吾爾民族文字的改革。在我的印象裏，新的維吾爾文字和漢語拚音有某些相似之處，在改革開放前的一段時間，新文字似乎馬上要取代老的文字了。改革開放以後，維吾爾文字改革連同已經取得的成果都被拋棄了。
第六，培養一批懂得馬列主義徹底反對民族分裂的少數民族幹部。其中，鐵木爾.達瓦買地是他們的代表。
1976年毛主席走了，像胡耀邦等對毛主席心懷不滿又政治眼光短淺的一批人上台了，他們自以為是，認為自己很高明，比毛澤東那當然更高明。處處事事和毛主席生前的指示和部署唱反調。具體哪一年記不清了，胡耀邦和鄧穎超到新疆，胡作了一次講話，其核心意思是說，在新疆漢族壓迫少數民族----主要是維吾爾族，，幾百年了，現在好像應該改變了，還規定了一係列做法，比如以前，各地各級機關書記一般都由漢族幹部擔任，從今以後不能這樣做了，等等。並且撤銷了新疆生產建設兵團，改成純農場，由各州管轄（試行了幾年，情況不妙，又改了回來）。經過這麽一折騰，新疆生產建設兵團戰鬥力和內在素質已經大大不如以前了。
還有，就是限製中央財政對新疆的補貼。記得好像是從1981年開始吧，中央給新疆的財政補貼不再逐年增加，固定在上一年的數字。明顯，這肯定會影響到新疆人民的收入和生活水平。
然後就是以落實宗教政策為名大規模修建清真寺，其新建翻建的廣泛程度，連我們單位有些有良知的少數民族同事都看不下去了，他們說用這些錢多建一些學校不是更好嗎？
從此以後，民族之間的對立就產生了。首先是震驚全國新疆和田大案。後來是維吾爾“群眾”不斷上街示威遊行，什麽反對在新疆進行核試驗，反對計劃生育。後來發展到，在新疆人代會上，中央建議提名的少數民族藉自治區副主席遭到了維吾爾族人大代表的公開反對，在人代會上選不上。我們老百姓上街也遇到各種挑釁，後來甚至發展到公開叫囂，讓漢族豬滾回去。“新疆是我們的嘛，你們滾回內地去”。再後來就有爆炸等惡性案件發生了。把老新疆王恩茂調回來也沒有什麽顯著效果。過去新疆穩定，不是王恩茂有什麽天大本事，隻不過他認真貫徹落實了毛主席的一係列方針政策和解決民族問題的靈活巧妙的技巧。在新疆這麽多年，深深地懂得，要很好解決民族問題，保持民族團結，方針政策固然重要，技巧尤為重要。
毛主席走了沒有幾年，好端端的新疆就變成了充滿仇恨的是非之地。
我和妻子商量，新疆是堅決不能再待下去了，無論怎麽困難都得想辦法調回去。1988年，我們終於離開了本來是美麗和諧後來變成充滿仇恨的是非之地。和我們一樣逃回來的很多很多，我們一起分配到新疆在一個農場鍛煉的同學，多數回來了。單位裏走了一批。我們回來後，新疆的民族分裂活動就愈演愈烈了。
附：鄧力群回憶錄：為什麽胡耀邦被稱為胡亂邦？
(1)胡耀邦闖了一個亂子
1980年12月，胡耀邦、萬裏到西藏，闖了一個亂子。當時他們了解到中央補貼給西藏的錢每年5、6億元，80％用於在西藏的漢族幹部，包括在西藏進行工業交通等各種事業建設的漢族職工。這本來是很自然的，要搞工廠、修路隻能用這個錢啊，從事工廠生產和修路建設的漢族工人工資也隻能用這個錢啊，但胡卻錯誤地作出結論：中央一年給的5、6億元錢，80％用在西藏的漢族幹部。為了使中央的補助真正用於藏族人，要把80％的漢人從西藏撤出來。另外，本來陰法唐在那裏工作得很好、很深入，工作中或許會有點“左”的東西。胡就抓住這點進行批判，同時，陰法唐在搞土改時從農奴中培養起來、提拔起來的藏族積極分子和幹部也一起挨批，使得這些積極分子抬不起頭來。
後來趙紫陽派伍精華去西藏，伍是彝族人，出身很好，但接受了胡、趙的影響，去了西藏後，專走上層路線，和廣大的藏族幹部都不沾邊，影響很不好。直至胡錦濤去了之後，原藏族積極分子受壓的狀況才得到糾正。
(2)“紀要”與“電報”
當時在全國影響最大的是80％的漢族幹部要從西藏撤出。這個消息一傳到新疆、內蒙......跟著就發生了類似問題。特別是新疆，那時的書記是汪鋒。1980年時，搞防蘇備戰，汪對戰爭形勢估計得很嚴重，驚慌失措。在伊犁邊界，要很多漢族幹部往東撤，縣級以上幹部都要回內地。有些漢族幹部樂得回去，而少數民族幹部中有民族主義思想的則乘機鼓噪要擠走漢族幹部，成為一種風潮，而江鋒同誌又隻是依靠少數幾個人，既得罪了漢族幹部，又得罪了少數民族幹部，在新疆鬧得不可開交。到了1980年，新疆的區黨委擴大會議都開不下去了。
沒辦法了，胡耀邦就把他們找到北京開會，搞了個紀要。其傾向是壓漢族幹部、抬民族幹部。這個紀要一傳達，雙方的矛盾更加激化，會也開不下去了，他們來電報向中央請示怎麽辦。不知趙和胡是否商量過，趙找到我說：新疆問題，搞得這麽僵，他們來了個報告，要中央給他們回電。於是，趙叫我起草了一個複電。這裏比較公道地講了一下漢族幹部、解放軍所起的作用，還講到新疆黨組織成立以後漢族幹部所起的作用，強調民族幹部和漢族幹部要互相尊重、互相團結。這個電報到了那裏，反應各異，民族幹部比較冷淡。這樣就形成所謂民族幹部要“紀要”，漢族幹部要“電報”。問題解決不了，後來要我負責起草一個新疆問題的決定。當時用了比較多的時間來搞這個東西，但後來因文件太長，實際上沒用上。
到了這個時候，胡耀邦感覺到在民族問題上出了毛病，要收拾這個局麵，於是提出“兩個離不開”。在醞釀過程中，我聽說(沒看到文字)，原來的紀要上他講過在新疆問題上，黨中央隻要三個權：國防權、外交權、內政否決權。即除了國防、外交歸中央管外，新疆自治區範圍裏的內政都由你們決定。決定了以後，中央隻有這一點權，即看到有哪些不妥當，可行使否決權，其他事情都由你們決定。我就問胡，在民族地區怎麽能夠做出這樣的決定呢？除了三個權，其他都由民族自治區自己管，這怎麽行呢？他和我說，這不是他說的，這話是萬裏說的。
這件事情後遺症太大了，很長時間都沒有安定。後來新疆又出了一件事：我們要提鐵木耳，新疆要提司馬義；中央采取了一個措施，即把司馬義調到民委當主任，當時烏魯木齊有一、兩千人(民族人員)上街擁護司馬義。在這種情況下，王震出了個主意：汪鋒不能再呆下去了，要調出，把王恩茂調回去，又調穀景生去當區黨委第二書記。從此之後，新疆的局勢才逐步穩定下來。
(3)胡耀邦的兩個問題
在處理民族問題上，我看胡耀邦有兩個問題，一是對帝國主義要分裂中國這樣的大問題，他沒有警惕：對百多年的曆史，即英國、印度總是想把西藏搞過去，英國、美國、過去的沙俄及蘇聯要把新疆搞走，他可能沒有這方麵的曆史知識，即便有，在他的思想上並不重視，或者說完全忽視這種大問題。在民族地區，反對民族分裂是頭等、特等的大事。一切內政都與此有關。你對帝國主義分裂中國的事情不提高警惕，人家卻天天在打我們的主意，多危險啊！另一個問題是，對民族地區的民族分裂主義危險沒有認識。
網友評論：
我的體會是內地漢族知識分子不能隻從自己所從屬的階級和集團的角度看問題。
胡耀邦是在平反老幹部，清理冤假錯案。解放思想，否定“兩個凡是”這些偉大的運動中起了巨大的不可磨滅的功勳。但是胡耀邦確實不是一個像老毛，老鄧那樣的領導者。隻能是跟著做些具體工作。所以胡耀邦，趙紫陽這些人都是技術官僚類型的。
911恐怖襲擊者是穆斯林，他們根本就不信基督。美國是個基督建國的國家，再改變也比其他完全不信仰基督個國家好太多了，上帝不是一樣坐視不管？受害者是什麽信仰不重要，重要的是施害者是什麽信仰？------殺人的人不去製裁，不停的說被殺的人有罪，真是腦子有病！
當然，都是在強的日光底下，由於本質不同，結果也不一樣。土坷垃越曬越硬，蠟燭則越曬越軟。
我們每個人生命的本質不一樣，永世裏的結局也不一樣。所以有人死後進天堂、也有人死後下地獄。
你信仰的上帝在有能力的阻止的情況下，讓可憐的婦孺被砍死，我們如果有這樣的能力，我們不會至這些人於不顧，我們也不會隻因為人類有缺點，就殘忍地任憑他們去死。所以邪惡的不是我們，是上帝和基督徒。 既然自作孽，不可活，那麽天作孽，憑什麽要求人類信服？