“上帝恩典的憐憫”與“基督徒當盡的本份”
文/曉舟
很多時候，我們問自己，也相互感慨，為什麽作了多年的基督徒，講道聽了無數，見證也做了不少，教會事奉也沒歇過，但靈裏的長進就是躑躅不前，甚至不進反退。感謝神，讓我們藉此話題再一次思考“上帝恩典的憐憫”與“基督徒當盡的本份”。
一、“上帝恩典的憐憫”
與“基督徒對罪認知的輕浮”
信主後我們感恩，感謝上帝用耶穌基督的寶血潔淨我們，一次潔淨不夠，那就再一次；今天犯罪了，求耶穌寶血潔淨；明天再犯，再求，反正“耶穌的寶血一直有功效”，再說“神是給再次機會的神”。最好的例子是大衛，犯下如此滔天之罪竟被神稱為“合神心意的人”，因為他說“神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看”（詩篇51﹕17）。殊不知，當我們把這樣的經文當作基督徒的“行話”脫口而出時，捫心自問﹕我們犯罪之後的心真的如大衛那樣“憂傷痛悔”嗎？若真的“憂傷痛悔”，為什麽下一次又犯類似的罪？對此我們也有借口——“畢竟我們還是罪人，蒙恩了也還是罪人嘛，而且，神也允許我們犯罪嘛。”
當我們把神恩典的憐憫變成這些“行話”時，我們被上帝用耶穌基督的寶血重價買贖回來的身體，會因我們靈裏的不驚醒，而讓舊性情中犯罪的意念得逞。神的恩典厚重之至，我們終其一生也無法測度，更無從償還；當我們故意犯罪的時候，我們就將這恩典視為廉價了。一個真信徒，麵對神如此寶貴之恩典，唯有極盡感恩，誠恐和敬畏，唯求主保守我們常常行在光明的白晝，而不該多在“若我犯罪，神會不會赦免”上下工夫。我們當抓緊的是神對祂子民的保守，這是神的應許，是給我們的確據。“他也必要站住。因為主能使他站住。”(羅馬書14﹕4）
另一種常見的、對罪推逶的說法，是“犯罪來自於撒但的攻擊”。誠然，撒但對我們的試探無處不在，目的是要我們遠離神，這是事實。如經上所說“因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”（彼得前書5﹕8）。我們切莫小看了這種靈裏的爭戰。但是，從主耶穌受試探的例子，我們可以很清楚地看到﹕“犯罪”與“受撒但攻擊”之間沒有必然的聯係，一個至關重要的環節是，我們有沒有給撒但留下“破口”？我們有沒有靠著神的恩典警醒，抵擋撒但的攻擊？
二、“敬虔的宗教外表”
與“內在生命的再塑”
常常聽到基督徒作這樣的分享﹕“我已經把周日去教會當作生活中的一部分了。”
聽起來這話很讓人鼓舞，但當我們來到神麵前真正省察我們的內心時，我們當問自己﹕“我真的是去敬拜神嗎？為什麽我在敬拜時眼睛注目的是人而不是神？為什麽我總是看著這個不順眼，那個有問題？為什麽常常覺得牧師的講道不夠有水平？”
當我們將周日去教會作為生活中的一種“慣性”時，我們求聖靈的光照，幫助我們真正將敬拜當作我們的生命，而不僅僅是生活中的一部分。“那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。”（約翰福音4﹕23）
作基督徒久了，說話行事不知不覺會有一些“宗教記號”。我們讀經，參加聚會，在人前禱告，積極參加事奉，一張口，很熟練又恰到好處地用很多基督徒的行話，顯得很“屬靈”。到一個地步，自己也被懵得以為很“屬靈”了。但有沒有真正注重內在生命的再塑，有沒有在聖靈的引導下向下（神的真理）紮根，向上生長，這是我們應當常常在神麵前省察的。為什麽我們都困擾於“很難向家人朋友傳福音”？因為在親人麵前最難隱藏自己的本相！若沒有內在生命的美好流露，又沒有真理的根基，我們拿什麽傳？耶穌說﹕“凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（馬太福音7﹕21）
三、“狂熱的外在事奉”
與“真理知識的追求”
事奉是我們當盡的本份，也是蒙恩之後對神的自然響應。但很多的時候我們用“做事”來敬奉神，把“忙碌”當作愛神，越“忙碌”就顯得越愛神。如何把“事”奉變為“事奉”？這要我們心存極大的謙卑，真正認識到我們是上帝“重價買來的”，而多存“仆人”之心。聖經上教導，“你們要休息，要知道我是神。”（詩篇46﹕10）上帝要我們學會安靜，等候和依靠神。“耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我。求你以你的真理引導我，教訓我。因為你是救我的神，我終日等候你。”（詩篇25﹕4-5）我們要在真理和知識上追求祂。靠著聖靈上帝的啟示，在真道上的紮根和長進，才能使我們更多的明白神的心意，真正結出聖靈的果子。當我們一味按著熱心而不是真知識去事奉的時候，就容易掉進“立自己的義”的網羅，“因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。”（羅馬書10﹕3）
四、“外在的事奉果效”
與“真理的忠實傳播”
常常聽到這樣的分享，中國很多地區是一個村莊一個村莊的人聽了福音一下子信主的，因為有傳道人騎著腳踏車一個村一個村地傳，一傳就信了一村。聖經上明明白白地說﹕“你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。”（以弗所書2﹕8）救恩的發出是神永恒不變，在萬古以先所定的旨意，若沒有上帝恩典的呼召，我們罪人甚至連回應呼召的能力都沒有！一切出於神的恩典，信主的人更當存感恩敬畏的心。同時，我們說信了，信的是什麽？是聖經所啟示的福音嗎？還是“信了可以得好處得福氣”？經上說“信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的”（羅馬書10﹕17）。我們當警戒，所傳的是不是合乎聖經的真理，是不是常用個人的見證取代聖經的真理，是不是注重個人的經曆、感受更多於傳神的道。“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。”（希伯來書4﹕12）我們在傳好消息的時候，有沒有傳人不愛聽的“壞”消息——“罪的工價乃是死”（羅馬書6﹕23），“人人都有一死、死後且有審判”（希伯來書9﹕27）等聖經上的真理。聖經上記載當“五旬節”耶穌的門徒靠著聖靈的能力傳福音的時候，“眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行？彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（使徒行傳2﹕37，38）。真理是叫人紮心、領人悔改的。求主憐憫，幫助我們所傳的乃是合乎聖經的真道。
五、“人前做的見證”
與“生命成為主的見證”
感謝神恩典的憐憫，在我們日常生活裏，借著幫助我們從麵臨的問題、挑戰和困難中釋放出來，叫我們得嚐“我們的一切好處不在祂之外”的恩典。於是我們滿懷感恩地在人前作見證，說“我這個工作是神給我的，我身上的疾病是神醫治的，我的家庭是神修複的”等等。可是，慢慢地，我們發現，我為什麽沒有見證可以在教會中講了呢？工作好好的，身體也不錯，家庭也挺穩定，這段時間風平浪靜，什麽也沒發生，沒什麽可講的。
聖經中每次提到作見證時，總是用“作”而不是“做”，兩者的區別在哪裏？耶穌教導我們，要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到地極，祂說﹕“你們就是這些事的見證”（路加福音24﹕47-48）。使徒行傳中這樣說﹕“因為你要將所看見的、所聽見的，對著萬人為祂作見證。”(使徒行傳22﹕15）“作見證”是要我們的生命本身就成為主的美好見證，成為世上的鹽和光，而不是“做見證”——僅僅停留在講述神在我們生活中給予的好處。求神幫助我們每天更多地信靠祂，愛祂，跟隨祂，使我們的生命漸漸長成基督的身量，散發出基督的馨香之氣，使周遭的人借著我們生命的改變，願意來認識主，信靠主，這樣，我們的生命就開始成為主的見證了。
六、“個人的事奉計劃”
與“上帝的拯救洪恩”
每一個受神洪恩的得救之人，願意擺上自己為主使用，乃是理所當然的，合乎神的心意的。神所賜的恩賜不同，神對每個人的托付也不同，但都是為了在我們身上彰顯祂自己的榮耀。我們每個人都當竭力在神麵前沉靜，謙卑地省察，真正領受神在我們身上的托付。若上帝因著祂的恩典叫我們在祂福音的事工上有份，實在是祂恩典在我們身上的彰顯，為的是得著我們這個人。當存敬畏的心，感恩的心，“像我這樣的罪人，竟然被拯救，還要被使用！”深刻明白不是我們自己有什麽恩賜可以為主做工，乃是神竟然用我，賜給我屬天的恩賜。所謂的“大材小用”看不起某些不起眼的事工，或“小材大用”不敢領受神所托付的，都是不恰當的，因為我們每個人都是被神在“廢物利用”。“耶和華啊，人算什麽？你竟認識他。世人算什麽？你竟顧念他。”（詩篇144﹕3）
人生的終極目標究其本質，隻有一個，那就是“榮耀神並以祂為樂”。當在靈裏存靈敏的心，求神顯明祂要在我個人身上的心意。我們當羨慕善工，但這不意味著我們要去效法別人的具體的事工，若我們每個人都盡心做好上帝所托付於我們的，眾多肢體合在一起的事奉將成為美好的見證。
在上帝的拯救洪恩裏，我們是蒙福的一群，“我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人”（希伯來書10﹕39）。我們當在成聖的路上，“存著誠心和充足的信心，來到神麵前，也要堅守我們所承認的指望，不至搖動。因為那應許我們的是信實的，又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善”（希伯來書10﹕22-24）。
求主幫助！
曉舟來自中國大陸，現居美國。
(原文發表於《生命季刊》第44期，生命季刊微信：cclife2013gmail）
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