耶穌基督第一次來到世上，降生於猶大的伯利恒，目的是為人類贖罪，替世人開了一條又新又活的道路，直通到天父的麵前。因著耶穌基督在十字架上的代死、贖罪，我們才能與神和好，成為他的兒女。耶穌基督第二次來，乃是要徹底消滅撒但魔鬼的權勢，審判萬國，使死人複活，大地更新，並引入新天新地，使敬畏耶和華的知識充滿全地，如水充滿海洋。那時，信徒心中所盼望的一切，都要變為事實，信心將要成為實際，神的國將重建於世界，基督將要作王，以公平和公義統治四方。
但是基督二次降臨也有可怕的一麵，因為對不信的人而言，基督再來時，是他要審判萬國之時，那時凡是還沒有相信他、接受他作救主的人，都要落到與撒但一起打入硫磺火湖，永遠沉淪的命運。聖經說，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子，今天，神要把他恩惠的福音，就是主耶穌救罪人的信息，傳到普天下去，讓全世界的人都能聽到福音，有機會接受耶穌作他們的救主。等到基督再次降臨時，門就要關了，機會就不再有了，那時還未得救的人就有禍了。所以信主的人，應該趁此時機，加緊努力傳福音，使更多的人有機會接受神的救恩。因為耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工，黑夜將到，就沒有人能作工了」（約九4）。
舊約的預言
有關基督第二次降臨的應許，在聖經中有多處的記載，先知以賽亞預言耶穌的第一次降臨，同時也預言了他第二次的再來。他說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，……他名稱為奇妙、策士、全能的神，永在的父，和平的君。他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠」（賽九6～7），這一段經文的前半部，顯然是指他的第一次降臨，後半部則是指他第二次降臨；此外，在舊約的先知書裏，每次提到「耶和華的日子」幾乎都是指基督第二次降臨的時候。而當耶和華日子來臨的時候，就是神審判的日子，因以色列人罪惡滿溢，激怒了耶和華上帝，以致不能不施行審判，這種審判可分為二種：1．神要以色列人施行審判（摩五18～20；賽二12；結十三5：珥一15）。2．神要對諸國施行審判（賽十三6、9；耶四六10；俄15）。然而同時神要向他的百姓施行拯救，即那些真心悔改與忠心遵行主道的人必然得救（珥二29～32）。
新約的預言
在新約裏，有關基督第二次降臨的預言，大部份都是耶穌親口說的，耶穌在橄欖山上和門徒講論末世的景象時說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」（太廿四30）。耶穌最後和門徒吃逾越節的晚餐時，安慰他們說：「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏」（約十四3），當耶穌被捉到大祭司該亞法麵前，大祭司指著神起誓，問耶穌是不是基督。耶穌說：「你說的是。然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨」（太廿六64）。最後，當耶穌升天時，天使對那些驚愕的加利利人說：「加利利人哪，你們為什麽站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（徒一11）。
基督複臨的方式
基督第二次降臨分成兩個階段。在第一個階段，耶穌從天堂降到地球的上空，就是留在空中，這時，那些已經死了的信徒，都要複活，並且被提到空中，與主相會，而那些活著的信徒，身體都要改變，變成榮耀、不朽壞的身體，並且也要被提到空中，與主相會。這群複活與改變的信徒，要與主在空中停留七年，在這七年中，地上要有大患難與大逼迫，但是福音也要在這七年中被傳遍天下。這七年過了之後，主要帶著他的聖徒，從天空降到地上，他要捆綁撒但，將他丟在無底坑中一千年；在這一千年中，基督要在這個世界上作王，以公平、公義、治理全地。保羅論到主的降臨，就是聖徒複活、被提的時候；而主的日子，就是撒但被捆綁、設立彌賽亞王國的時候。他說：「論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌」（帖後二1～2）。
主再來前的預兆
雖然主降臨的確實時間無人能知，但是主降臨前會有哪些預兆，與主降臨時的情況，卻可從主給他門徒的許多暗示中略知一二。耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了」（太廿四32～33）。這些事是指什麽事呢？歸納馬太福音廿四章的記載，耶穌再來之前，會有下列的預兆：
一、天災人禍 耶穌說：「你們要聽見打仗和打仗的風聲。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。」這些都是天然的災害與人為的禍患。在人類曆史上，這些災害一直都在發生，不過耶穌再來的日期越近，這些災害發生的頻率也就越高。
二、背道離教 耶穌說：「將來有好些人冒我的名來，說我是基督，並且要迷惑許多人。」又說：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，因為倘若能行，連選民也就迷惑了。」因為這個緣故，「那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。……隻因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」
三、基督徒受逼迫 基督再來之前，基督徒要大受逼迫，因為耶穌對門徒說：「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們，你們又要為我的名被萬民恨惡」，又說：「那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」
四、福音要傳遍天下 耶穌說：「這天國的福音傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」耶穌再來時，他要審判萬國，沒有信他的人將被定罪，永遠滅亡。所以在他再來之前，他一定要讓這福音傳遍天下，使各族各方的人都有機會接受他作救主。
五、以色列人的悔改 撒迦利亞書十二10：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，就是他們所紮的。」保羅在羅十一25～26說：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了。於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」雖然以色列人現在不信，但耶穌再來之前，神必賜給他們悔改的靈，叫他們接受基督為救主。
六、大罪人的興起 大罪人就是那敵基督者，是與基督和基督徒為敵的。保羅在帖後二3～4說：「因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。」
主再來時的特性
基督再來的時候，是怎樣的情形呢？根據聖經的記載，基督的再來時有下麵的特性：
一、身體的 正如基督升天時是帶著身體升天的，他再來的時候也會帶著身體降臨。因為天使曾對他的門徒說：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來」（徒一11）。所以，五旬節時聖靈降臨，不能算是主的再臨。
二、可見的 主再來時既是帶著身體的，當然是肉眼可見的，啟示錄一7：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。」所以基督再來的時候，是公開的，不是秘密的，全世界的人都會看到人子的記號。
三、突然的 新約的記載中，耶穌一再用比喻強調他再來時的突然性。耶穌一麵告訴我們他再來前的預兆，叫我們有所警惕：但另一方麵，他又說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」（太廿四36），又說：「所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
四、榮耀的 基督再來時的身體是複活、榮耀的，駕著天上的雲降臨，天使將是他的護衛，並帶著所有的聖徒降臨。「必有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響……」（帖前四16）。他將是萬王之王、萬主之主。
當基督再次降臨時，這個物質的、暫時的世界將要結束，而引入一個新的、永恒的世界。所有的死人都要複活，基督要作王審判萬國萬民。
