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謙卑的四個記號——唐崇榮

(2014-03-03 22:22:20) 下一個

我認為真正的謙卑至少有四大記號:

    第一個記號,從來不滿意自己的成就;

    第二個記號,從來不停止追求真理的豐富;

    第三個記號,從來不認為自己是高貴的,不會不俯就那些卑微的人和卑微的事;

    第四個記號,總是永遠把榮耀歸給神而不歸給自己.

      這是謙卑的四個總原則,我相信你們中間更有智慧的人還可以從聖經中找到其它的原則,我也不認為這已經是結論了,因為如果我說:「這四個原則是最完美的」,那我就不謙卑了,就違背了其中的原理。

      真正謙卑的人,第一個特征是 -- 永遠不滿足自己所有的成就。他一直拚一直拚,要做更多。你說:「他要做更多就是因為驕傲!」不是。就是因為他認為自己不夠,他要做更多來榮耀上帝,這種「要更多,追求更多,做更多,從來不滿足自己的成就」的不滿足的態度就叫做「謙卑」。今天不明白這些總原則的人,他們就把「謙卑」兩個字跟文化中間很卑下的、很普通的、很世俗的觀念結合起來,學了一臉奴才相,然後認為自己很謙卑。「我什麽都不會!」你原本「會」,卻說成「不會」,你就已經說謊、已經犯罪了,還說什麽謙卑!你是雙重犯罪!第一,不講誠實的話,你「會」,但你卻說「不會」,你說謊!第二,是你的動機,因為你不愛做,因為懶惰就說自己「不會」,你放棄機會,你對神不負責任。你說謊話,再加上你逃避應當做的事情,你沒有負起責任,這是更大的罪!不是謙卑!
      今天很多教會跟世俗一樣,把「謙卑」兩個字解釋成與聖經的原則背道而馳。很多人說我很驕傲,我都沒有反駁,這個就是我的謙卑嘛,因為我不反駁他嘛!但是到有一天他真正改正那些觀念以後,他就知道他所講的「謙卑」是不合乎聖經的,而他所講的「驕傲」也不是聖經所講的「驕傲」。因為照聖經的原則,謙卑的人是永遠不滿足自己所成就的,永遠不滿意自己已經達到的,這個才是謙卑。
    第二,對真理永無止息的追求,永無止息的開放。這個世界許多所謂「哲學大師」、「宗教大師」、「宗教創辦人」,起初都是有一片誠心盼望能明白真理,但結果還沒有得到真正的答案就把那不是答案的道理絕對化,去教導別人一定要照著做,然後對他們以為的真理至死忠心,永遠不要改。那不是謙卑,那叫做「固執」!
    孔子說:「朝聞道,夕死可矣。」孔子這句話就表示他還不知道,如果有一天他知道了,他死都甘願。可是現在,提倡儒家學說的那些最偉大的思想家都認為孔子不需要耶穌。孔子感到他自己需要「道」,但那些人卻把孔子一生找到的那些支離破碎、片片斷斷的道當作就是一個完整的真理來和基督教對抗,這是何等「夜郎自大」!如果今天孔子看到自己的這些學生,他一定會覺得很不好意思,他很可能會這樣說:「我是你的老祖師,我自己都認為『朝聞道,夕死可矣』,現在「道』來了,這是我當年很想聽、卻沒有機會聽到的,你們竟然還要反對它、抵擋它,你們這樣還算是我的學生嗎?」我曾經在某一次的講道中說:「新儒家的巨子死要麵子,一定要證明孔子的學說是最高的,然後再把那個學說當作他們的標準去抵擋神給人的啟示,你想,中國文化如果在這些人手中,會有什麽前途?」
       如果你說:「每一個宗教都是好的」,你已經先假設各宗教應該等量齊觀,你就根本沒有一個開放的心可以再去追求真理。所以,我個人認為,謙卑的第二個總原則,就是對真理無窮無盡的追求、繼續不斷的開放。這不等於說我們沒有確定的原則可以堅守,也不等於說我們可以繼續不斷變換我們的信仰,不是的。因為那絕對的「絕對」是值得我們把它當作「絕對」,而非絕對的「非絕對」,我們不應當把它絕對化。被絕對化的「非絕對」是假的「絕對」,絕對不對!而不把「真絕對」當作「絕對」,是那些人自己吃虧,自討羞辱。這又是另外一篇信息了。
    真正謙卑的第三個記號,就是肯做卑微的事,肯俯就卑微的人,不認為自己比別人高一等,不認為自己比別人強,而願意與所有的人平起平坐,這是羅馬書第十二章所提出來的原則。
    第四個記號,真正謙卑的人是把所有的尊貴、榮耀、豐富、智慧、能力、權柄都完完全全歸給上帝。唯有神是配得所有的榮耀,所有的榮耀應歸給至高的上帝;我們沒有任何的功勞,我們沒有任何的榮耀,我們應當負起全部的責任,卻不奪取神任何的榮耀,這個叫做「謙卑」。
      把這四點總結合起來,你就知道,我們的謙卑常常隻不過是奴才相,我們的謙卑常常是禮多必詐,我們的謙卑不過是學別人那種虛假的外表,那不是謙卑。你把這個看清楚了,你再想想,宋博士常常責備人,他很驕傲嗎?不是,他很謙卑。你明白嗎?

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