第一章 神、以色列與你（摘自：為什麽要關懷以色列--珊朵拉?泰普林斯奇
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在古迦勒底大地灼熱的微風中，神向祂的朋友亞伯拉罕預言：「凡祝福你的，我必賜福他。」我能想象多少天使因祂這句話歡欣雀躍，因為人類蒙救贖的偉大工程既將展開！隨著神對亞伯拉罕的揀選，榮耀的福音，在中東這片古老的大地發出閃鑠的亮光。之後，在一個星光燦爛的夜晚，當亞伯拉罕的孫子雅各布，在逃離家園的旅程中，以一塊石頭為枕，露天而宿時，也遇到這位賜福者。在從天上來的異夢中，雅各布(後來改名為以色列)，繼承了神對他祖父立約的祝福。
四千年後，雖然世事多變，神的話語卻永不改變。隨著諸天的爭戰，神將以色列的眾兒女，重新帶回世界舞台的中心。就在我們這世代，猶太人複國了！以色列隨即成為國際爭戰的場所，也成了一顆絆腳石。為甚麽呢？
全因為祂！
創造宇宙的大君王為了自己的榮耀，揀選了原先微小的民族：以色列子民。祂不隻在聖經時代借著他們得榮耀，也要在人類整個曆史，包括從古至今，並在未來的歲月裏，因著他們得榮耀。廿一世紀的以色列與神本身息息相關。
你渴望更深認識你的神，以及祂奇妙的作為嗎？你渴望神待你如摯友，毫無保留地與你分享祂的心事嗎？那麽，你當明白祂如何透過以色列向你說話；因為神選擇以獨特的方式，藉由以色列向世人說話，除此以外並沒有用其它方式。所以當你正確地瞭解後，你將會完全地改變；我深信（我也祈求）你會變得更像祂！
為什麽是以色列？ 為何是現在？
過往數十年，不論在基督徒或猶太人圈子中，以色列的福音事工一直比較少受人關注。但如今，無論我走到哪裏，發覺人們開始以好奇的目光集中在以色列和她的神。牧者、傳道人、代禱勇士、生意人、大學生、甚至我那位從未去過教會的發型師，都猛然察覺一個事實：以色列與他們息息相關！他們想知道如何回應與以色列相關的種種問題。他們常提出的問題，你可能也都曾思想過，例如：
（一）這中東小國以色列，是怎樣的一個國家？她為何能複國並生存下去？
（二）身為基督徒，我該如何理解以色列與阿拉伯及巴勒斯坦之間的衝突？我應當怎樣以愛心來關懷所有置身其中的猶太人、阿拉伯人和巴勒斯坦人？
（三）聖經是否有提供解決這些衝突的方法？
（四）聖靈今日如何在猶太人與回教徒生命中工作？
（五）我個人與神的關係，跟以色列有何關係？
神要裝備你，好叫你為祂而活。麵對目前世上國與國之間的爭戰，祂要你超越屬世的眼光，學習進入屬靈的境界來觀察辨析。主要你明白，祂現今在你生命中的作為，和祂如今在猶太選民中所做的事，息息相關。我們所愛的大君王基督耶穌，正使用以色列來幫助教會，教導我們認識祂的本性與行事法則，愈來愈有先知性深邃的認識。祂盼望基督的新娘，在愛心、堅忍、力量、貞潔與異象等各方麵都更成長；因為活出主的生命，在未來覺醒的歲月中，比過去任何年代都更為重要。時候到了，我們必須以祂是以色列的神這角度來認識祂，並緊緊抓住跟隨祂。就為了這個目的，寫下了這本書。
我們不需因以色列成了無法避免的問題而感到驚訝，因為根據聖經：
• 神撿選以色列子民、與自己立約，這約是永不改變的約定。神選擇了這獨特的啟示方式─透過以色列─向萬國萬民（包括你和我）啟示祂自己。
• 祝福與咒詛都從以色列而來；我們如何撒種，就必如何收割。
• 基督教並沒有取代以色列，或她的應許。
• 神使用以色列作為全人類預知性的縮影，啟示祂要如何對待世上的萬邦萬國。
• 身為神新約的子民，基督徒與祂舊約的子民猶太人有緊密關係。基督徒與猶太人一起承受同樣預知性的旨意。
• 根據聖經記錄：主回來之前，隻有祂真正的新娘，會與以色列同舟共濟。
• 神透過以色列試驗、熬煉世人的心，叫人心中一切的意念顯露出來。
關於這點，我要講給你聽一個故事。認識以色列的神主耶穌在聖經，講了一個預言性的比喻，是有關綿羊與山羊的寓言。你應該清楚知道這個比喻不光隻是講農場的動物或要有好行為而已。你可能尚未了解這所談論的與以色列關係密切。當信徒聚集在祂麵前接受審判時，主耶穌要把義人從不義的人當中分別出來。義人（綿羊）就是那些喂養、關心和照顧祂的需要的人，他們要承受天父從創世以來為他們所預備的國度；不義的人（山羊）就是不肯喂養、關心和照顧祂的需要的人，則被逐離神的麵。那時候，你和我接受審判時，有人可能會問：「主啊，我們何時看見您有需要，而沒幫助您？主要回答說：「我實在告訴你們，你們在我弟兄中一個最微不足道的人身上做的任何事，就是為我而做。」（太25章40節）
幾年前主在我耳邊細語：「我這些弟兄」指的正是「猶太子民」。當時我心中立即被憂傷的思緒籠罩著，因為我認識許多看似愛主的基督徒，但他們卻毫不在乎神對猶太人的感情與所命定的計劃。總有些其它事情吸引著他們的注意力：小孩的問題、委身教會的事工，或者某些令人「興奮」的異象等等。正如有一位國際知名牧師，曾經親口告訴我說，他確知神呼召他和他所牧養的教會去服事以色列，但接下去幾年，每回提及此事，他總是用同一句托辭：「主目前要我們處理教會中的一些問題。」這位牧師幾年前去世了，他留下的教會到如今仍在處理某些不能解決的「問題」。
我真的聽到神的聲音嗎？我們在主內的呼召命運，是否真的影響我們如何對待以色列？我仔細考查各種版本聖經，一再看到經文的注釋證實主耶穌說的「我這些弟兄」，清楚指的是「猶太人」。其中一本研讀版聖經說：「最終看來，一個人如何對待猶太人，可以證明他是否真正得救。」1聖靈終於使我信服這個嚴肅的真理，我也為此付上了許多眼淚在代禱上。
人得救是靠恩典並藉由信心。然而是否真正得救，可從愛與公義的果子印證出來。也是反映在我們對以色列的態度與行動上。為甚麽我們對以色列的態度與行動，能反映出我們如何對待主耶穌？（本書會對這個問題作出解釋）無論在戰爭或是平安的日子，以色列是測試我們愛心的考驗。
愛的測驗
以色列並非隻是神的特別寵兒；創造主並沒有偏心。祂揀選以色列，要叫曆世曆代、萬國萬民（包括你和我），透過以色列人的經卷、他們的救主及他們的民族精神，來認識神奇妙、聖潔的救贖大愛。
你是否願意全然獻上自己的生命，給那位為你流血舍命的主耶穌？你的內心是否渴望能感受神的心跳？那麽，我親愛的朋友，祂正呼喚你來關懷擁抱以色列；祂邀請你進入祂的內心，使你也能體會祂對自己所揀選的子民的心情。當你這樣做，你必得著祂所應許豐豐富富的祝福，我深信，那是你在別地方得不到的。
但是我要預先提醒你：別人不見得會與你同行。在這末世的日子裏(正如眼前的日子)，神要用以色列做重要的分別點，將人分別出來。在基督的肢體當中，有些人會與雅各布的兒女們站在一起，有些人則不理不睬。當猶太人和仇敵間的衝突上升並趨向全球化的時侯(盡管表麵看似有暫時性的和平)，你所站的立場，不光隻是與以色列，更是涉及到主耶穌。有些人甚至因此而付上生命的代價。
為何以色列會把人心中美善或醜陋的意念顯露出來呢？因為神早已預定好要用以色列來試驗、揭露人心。像個打穀場，用來篩選我們的意念。很久以前，神揀選地球上一個特別的地方，就是耶路撒冷的摩利亞山，使祂的名能長存（曆代下33章7節；列王上9章3節）。這個地方在古時原作為打穀場之用。(農夫在打穀場上不斷將麥子與糠秕上下晃動，讓風將無用的糠秕吹散，剩下來的就是有用的麥子)。在這打穀場上，神曾止息了一場審判以色列人的瘟疫。大衛王按照神的指示，買下這片打穀場，為神築一座壇（撒下24章15-25節）。事後，戴維的兒子所羅門在這打穀場上，興建以色列的聖殿。神的榮耀充滿聖殿，世上沒有一處地方，可以與這座殿的宏偉相比。今日，這塊聖地被稱為聖殿山。
今日的聖殿山和三千年前的打穀場有著同樣的功用，仍然被神用來篩選列國萬民。這塊山坡因著所有權的爭議來篩選列國，當基督耶穌榮耀再臨統治萬有時。（衪的仇敵正極力阻止的事）聖殿山將會成為最終的試驗場，將救世主和敵基督，主的門徒和撒旦差役分別出來。3 以聖殿山為中心的耶路撒冷和以色列，也成了神察驗人心的一項試驗。神多麽盼望你能在這測試及格，因為這是一場愛心測驗。這樣說來，難道以色列所做的每件事都對嗎？當然不是。如果有關以色列的爭論這麽簡單，那麽神用以色列來測試人心，就顯得太不實際了。盡管問題錯綜複雜，以色列乃是關係到神自己。如果你能從祂是以色列的神這個角度來認識祂，你的心和祂的一起跳動時，那麽你一定能找到問題的答案。為了幫助你能聽到天堂的心跳，我寫下了這本書。
舊卷中的話
聖經中有關以色列的預言性經文與廿一世紀所發生的事件息息相關。新約聖經將神對猶太子民的負擔，清楚地透露出來。羅馬書第9章至第11章簡潔地預言出以色列與教會之間的關係。本書「為什麽要關懷以色列?」將神永恒的真理溶入時空的對照。本書是為基督徒所寫的，所以，我采用以聖經為基礎的國際性基督徒觀點。同時，也從一個信奉耶穌的猶太救世信徒所持的獨特看法來描繪，內容與以色列有密切連係。希望藉由本書激發讀者對以色列的關懷與支持，我不敢說以色列凡事都對，我也不打算對以色列做任何批評，如同今日許多人之所為。我的期望是想借著主加給我的力量，盡我所能，把聖經的預言性事實坦白地告訴你。以色列從神領受的此項呼召之所以浩大，藉此顯明她無法憑著自己能力來成就其使命。但另一方麵，因著祂的恩典，以色列必定能夠勝任。
書中有一個重要的單元是關於阿拉伯民族，他們當中有些人是我們主裏的弟兄姊妹。任何譴責恐怖主義、伊斯蘭教以及阿拉伯國家對以色列的仇視並沒有敵對阿拉伯人的意思。我盡所能藉由神在聖經中的預言，來分享並幫助讀者了解目前以色列與阿拉伯和巴勒斯坦之間的衝突。在我之前有許多人曾做過類似的嚐試，我不能肯定有誰能成功妥善地處理這複雜問題的每一個環節。雖然本書針對以色列為焦點，但也多少能幫助你領會主對阿拉伯人的慈愛與救贖的計劃。
本書「為什麽要關懷以色列?」並非學術性論著。因以前擔任律師的經驗，我收集了神學和曆史的相關資料並以最簡單容易明了的方式呈現出來；結合自己多年來對以色列的研究、服事，特別是為她獻上的禱告，從先知性的觀點而非末世論的角度來寫這本書。
有時我在書中用一些希伯來文字，並批注釋；我用耶穌的希伯來文Yeshua來稱呼主，因為那是我對主親昵的稱呼(中譯本並無區別)。有時我以猶太人所采用四個輔音字母（YHVH）對神尊稱的英文名號，稱祂為「雅威」（Yahweh）(中譯本翻譯為「耶和華」)。「以色列」和「猶太民族」兩個詞語會更替使用，可作為地理名稱，也可以指猶太民族，因為聖經沒有對這兩個字作出任何區分。有時我稱猶太人為「神舊約的子民」，稱教會為「神新約的子民」。
這些用語隻為了方便之故，完全不代表任何特別的立場或所謂「盟約神學」(Covenant Theology)的觀點。「反猶主義/仇猶種族歧視」(Anti-Semitism)這個字，則專指對猶太民族存有偏見的敵對心態和行為，與同屬閃係的阿拉伯民族無關。或許你讀到本書某些地方，會為其中詳細敘述的事件感到憤怒。我不會因這些重要事件和細節使你的情緒激動而感到抱歉，但我卻與你一同為人性的墮落而悲傷。我相信聖靈也會運用這些悲慘的往事，來更新你的生命。
期盼本書揭露一些令人信服、具先知性的聖經原則，讓你經曆未曾體驗過的屬天熾熱情愛的悸動。我的禱告是：在你讀完本書後，將能更多、更深地認識祂，因為實際上，以色列都是為了主。
